약포광장 조성에 도움이 되기를 바랍니다.(6)

---

  정탁 [記事] : 한국문집총간(039_587d) 약포집(藥圃集, 1818)에 실린 약포 정탁(鄭琢)의 기사로, 그 내용은, “藥圃先生續集卷之二/ 箋/ 謝致仕恩命箋甲辰四月/ 大匡輔國崇祿大夫。領中樞府事致仕臣鄭琢。萬曆三十一年四月二十四日。以?病陳乞致仕。伏蒙前月初九日特下敎書。陞授本職。仍令致仕。遣檢閱臣丁好寬。同月十八日。來宣聖旨。又於本月初十日。監司臣李時發據該曹啓下關。令醴泉郡。/ 致秋等月酒五甁, ?七隻, 乾魚十尾, 眞末參斗, 木麥二斗, 海松子三斗蜂蜜四升, 眞油五升等物。不勝感激之至。謹奉箋陳謝者。臣琢誠惶誠恐。稽首稽首上言。伏以。齒迫溝壑。敢陳乞骸之章。恩及履簪。?垂肉骨之寵。榮光動世。感淚交?。伏念。臣琢才微寸長。學無銖得。僥倖科第。?歷已極於華要。?致崇班。??久踰於涯分。?意未死之日。獲覩再造之辰。杜甫微?。不忍便訣乎堯舜。?曼旣?。徑自退伏於邱樊。曲憐乃老之身。重?無前之澤。九重之溫綸兼降。八種之珍?踵臻。玆蓋伏遇正倫立極。盛德洪烈。主上殿下大度匿瑕。至仁求舊。遂令白首餘喘。濫荷洪私。特遣靑雲近臣。以申盛禮。鄕隣聳歎。蓬?生輝。臣琢敢不生勤祝嵩。死慕結草。葵性難奪。長望北辰於危樓。?命猶存。第恨西路之□嶺。臣無任望天仰聖激切屛營之至。謹奉箋陳謝以聞。”이다.(www.minchu.or.kr 2006)

  정탁 [記事] : 한국문집총간(039_609a) 약포집(藥圃集, 1818) 약포 정탁(鄭琢)의 기사로, 그 내용은, “藥圃先生續集卷之四/ 附錄/ 有明朝鮮國忠勤貞亮扈聖功臣。大匡輔國崇祿大夫。領中樞府事, 西原府院君藥圃鄭先生行狀。/ 皇明萬曆之三十三年乙巳九月十九日。大匡輔國崇祿大夫。領中樞府事致仕, 西原府院君鄭公。卒於家。訃聞。上爲之震悼。輟朝三日。遣承旨致弔賻。遣禮郞致祭。越明年丙午二月二十一日。葬于醴泉郡治之南位谷民坐坤向之原。自上又命有司給葬需。命歸厚署官治喪。承文院官題主。皆異數也。賢孝允偉等。服?關。以墓道有闕。囑無似狀公行事。以備當代秉文立言者采之。汝一辭以小子學蕪識蔑。不敢當者屢。顧平昔蒙公辱進退不自意。又?爲姻孫。賢孝之不於他人者以此。揆諸分義。亦有不可辭者。謹按鄭氏。西原大姓。世所謂甲乙者。其先。在高麗朝。連世顯仕。其尤盛者諱?。事高宗。誅崔光秀。官至大將軍, 衛尉卿。持節諭畢玄甫。不辱以死。史列之忠義傳。諱?。都僉議贊成事, 延英殿大司學, 諡章敬公。十九登第。終成遠器。世爲之談。諱?。司徒, 西原伯, 文克公。嘗自號雪軒。與弟雪谷?。接武蜚英。中途遭讒皆逐。兄處寧海。弟處蔚州。于時益有名。旣復用雪谷。官至諫議大夫。則淸原君。文簡公樞之父也。雪軒卒。葬安東。爲毋金氏鄕故。金氏。中贊上洛君忠烈公方慶之孫。判三司事, 寶文閣大提學, 文英公恂之女自是雪軒之後。因居安東。亦爲安東人。入我朝仕太宗時。有諱若。爲刑曹都官佐郞。是生諱普文。將仕郞。夫人眞寶李氏。善山都護府使贈戶曹參判楨之女。退溪文純公之從祖祖姑也。是爲公高祖。是生諱元老。長水縣監, 贈資憲大夫, 吏曹判書兼知義禁府事。是爲公曾祖。夫人延安金氏。開城留後文靖公自知之孫。祖諱僑。成均生員, 贈崇政大夫, 。夫人光州金氏。軍器寺正兼校書館判校景光之女。考諱以忠。贈純忠積德補祚功臣, 大匡輔國崇祿大夫, 議政府領議政兼領經筵, 弘文館, 藝文館, 春秋館, 觀象監事。世子師。淸城府院君。?平山韓氏。高麗禮儀判事哲沖之後也。封貞敬夫人。三世皆以公貴也。公之祖考四世。皆隱德不仕。雖或有出。而不大施。淸城。天性寬厚。恥言人過。與物無?。鄕黨以有道稱。蓄而不洩。植而不食。人知其必大有後。以嘉靖五年丙戌十月初八日戊午。生公于醴泉之金堂里。公生而穎異。有聞輒記。淸城奇愛之。九歲而丁內艱。二十一歲而遭外憂。仍廬于墓下。而終其喪。初受業於仲父三嘉縣監以興。通經書大義。華聞日彰。嘉靖壬子。中司馬。戊午。登第。卽我明宗朝也。分校書館。授成川敎。後授晉州。甲子。由芸閣博士。出爲護送官。乙丑秋。拜司諫院正言。以言事罷。未幾。?還爲正言。歷禮曹佐郞。丁卯春。除弘文館副修撰。卽我宣宗卽位元年也。歷兵, 刑佐郞, 正郞, 禮曹正郞。轉獻納, 司憲府持平。復爲修撰, 副校理, 校理。自後五六年間。連出入三司。壬申。拜吏曹佐郞。萬曆癸酉。轉正郞, 議政府檢詳, 舍人。遷司僕寺正。甲戌秋。由副應校。陞授同副承旨。乙亥。轉都承旨。丙子秋。辭遞。歷成均館大司成。丁丑冬。由禮曹參議。出爲江原道觀察使。已卯春。復入爲都承旨。庚辰八月。陞嘉善。仍都承旨。辛巳冬。拜吏曹參判。壬午。特命陞資憲, 漢城府判尹。是年冬。出使赴京。癸未春。復命。乙酉。拜禮曹判書, 司憲府大司憲。俄拜吏曹判書。是夏。辭遞。戊子春。拜刑曹判書。冬。復拜吏曹判書。巳丑。又辭免。九月。旋授兵曹判書。冬。特加崇政太夫。假右議政銜。再赴京。庚寅八月。准還未入京。以臺議被論。蓋處士崔求慶之弟餘慶筮仕。實在十年前公爲吏曹參判時也。然公實不知。而不喜者托此以?之也。冬。?授知中樞府事。遷禮曹判書。辛卯秋。拜右贊成。未幾。轉左贊成。壬辰夏。以兼內醫院提調。扈駕西幸。乙未二月。特拜大匡輔國崇祿大夫, 議政府右議政兼領經筵, 監春秋館事。五月。遞爲行知中樞府事。戊戌冬。行判中樞府事。公爲人豈弟。自守敦確。家不蔽風雨。而粹然精金乎其志。身不踰中人。而屹然喬嶽乎其中。不爲時世所汨。亦不爲利名所撓。進退一義。夷險一節。雖其天品之秀之致。而夷考其行。亦有親炙而觀感者。嘗師事退溪李先生。出入其門殆二十餘年。有聞於眞知實踐向裏工夫。其敎于晉也。從南冥曹先生游。先生亢少可。於公與酬酢。有見於守道養志。千?壁立處。故一生定力。自不得不與流輩異也。明廟末年。相位有人。淸議復恢。公入言路。遇事??。有諍臣風。前後劾論尹元衡, 李戡, 尹百源, 沈通源等。其在論思。一以陳善閉邪。盡忠畢懷。感動上心爲主。上亦虛已樂聞。心內重之。自此不離近密。壬辰。倭寇逼京。都城戒嚴。其年四月二十九日。上西幸。公以內醫院提調。仕進內藥房。仍扈駕。是日大風雨。又大駕出不意。擧朝慘慘失措。雖近列言官。亦多有竄身落後者。五月初七日。上行至平壤。父老感泣。人心思奮。上又將移?寧邊府。公詣政院。啓請守城。國運不幸。海寇憑陵。苟保一隅。臣不勝痛哭。京都不守。已矣無及。惟幸此府城郭粗完。府庫可支。浿江一水。所謂天塹。人民勉留。咸懷敵愾。況今李鎰引兵巳至。天兵又將不久來援。中興之功。可立而待。舍此之他。大事去矣。今若一動。此城必陷。兇賊追鋒。或恐莫?。中路不測之變。難保其必無。豈不寒心。或請上移?者。恐不思之甚也。時上意已凌。不得蒙允。十三日。上至寧邊府。吏民先潰。大城無人。遂建分朝之議。乘輿指義州。東宮向江界。公受命保護。貳師也。領相崔興源, 參判沈忠謙等從之。至熙川地。右相兪泓, 右贊成崔滉。追來馳啓。大朝改向春川。峽路崎險。備諸艱危。得達伊川縣。則東路不通。賊兵漸近。還?東宮。夜踰壁峴。向成川。又聞北路賊穿火遊峴來。急向安州。風雪大作。一行飮苦。時有主張江都之議。請向江華府。行抵龍岡。則江津氷閣。舟楫難通。過數日。自龍岡發向寧邊。癸已正月。公受命東宮。詣安州李提督如松軍。初七日。提督直?平壤。?賊殆盡。餘賊宵遁。捷書至。東宮告廟杜主。迎謁大駕于定州。正月。受命。以迎慰使往住龍泉館。四月初四日。迎慰宋經略。後復命。時同行諸宰頗有異同。公作異同辨。示沈忠謙。天下之義理無窮。人之所見。亦各不同。苟義理所在。則是亦義理而已。所見不同。庸何病焉。唐虞之世。都兪??。各陳昌言。未有同異之或避。闕里門生。同學聖人。而各言其志。亦未聞有同異之或諱。宋朝?賢。同是尙德。而當國議事。不嫌爲言論之各異。世降俗末。斯道不傳。當事言論。樹立者寡。附會者衆。苟已所利。則反爲依阿。遂致黨甲而排乙。袒左而攻右。士習之日卑。治道之曰汚。職此由也。今者。東宮權攝。遂爲分司。從官承命者。雖在播遷之中。苟有所見。則各陳其說。不敢有隱。其於異同。何有焉。其後有問於公者曰。子與沈某論事不協。以至不能相容云。信乎。公徐應之日。烏有是哉。君子周而不比。生乎今之世。勉行古道。子何慮之過也。疑者解。六月十一日。大駕自未柔向海州。時公出使義州。皇朝大小將官餞慰事也。二十日。公始至義州。餞慰大小將官旣畢。時天使司憲。不意出來。行朝未及迎接。公權稱遠接使。自義州隨行。至平山遇李恒福交遞。有旨東宮南。下卿其從行。公入京復命。翌日。追及於兩湖間。仍留過歲于全州府。時左相尹斗壽, 尸判韓準, 知事李山甫, 兵判李恒福, 大成金宇?等從之。甲午八月。東宮承上命還京師。/ 上以十條取士。令二品以上。各擧所知。公首薦郭再佑, 金德齡等才堪將帥。時執政有欲與賊議和者。公草箚。將入啓。大略倭奴譎詐。捲甲歸巢而請和。尙不可信。擁衆壓境而曰。從我和歟。則是劫盟也。其能有成乎。萬一虜復生心。加我以非禮。至或請質割地等說。恐喝威脅。無所不至。則不知朝廷何以應之邪。臣竊仰觀俯察。參諸人事。撥亂興衰。顯有其兆。歲星色靑。一也。大國專援。二也。民思討賊。三也。年穀屢登。四也。舟師得李舜臣爲將。五也。有此五者。倭奴不足平也。不此之顧。而遽卽許和。臣實痛之。時議不一。不果上。十一月。上始御經筵講周易。公有易學入侍。乙未正月。公又入侍。仍啓已丑?獄。仍論及盧守愼, 鄭彦信等。其年二月。特拜公右議政。一日入侍。復仰雪已丑之獄。未久。兩司合啓黃廷或父子獄事。公以委官。請議他大臣處置。允依議停刑。還發配所。諫官請罷禁府諸堂上。上敎曰。廷或帶礪勳臣。墓木已拱。刑訊而死。無乃過乎。公回啓曰。廷或罪重。雖死無惜。而聖念及此。其欽恤刑獄。保全勳舊之意至矣。兩司屢曰伏閤。倂擧委官輕論之失。公請免。初度不允。再度又不允。公又上箚力辭。遞授知中樞府事。越明年丙申春。疏放恩旨。特下諸大臣收議。時金德齡以擅殺人拿繫。公拜議而力救之。自上特命放之。使之宣力自效。七月。李夢鶴逆獄起。辭連德齡。事多不實。公在鞠廳草啓。大略德齡雖無寸功之可記。而別無喪師辱國之罪。及湖賊倡亂之初。德齡聞元帥傳令。卽日調兵發行。亦無徘徊觀望之跡。徒以騰諸賊口之故。遽令徑斃於嚴鞠之下。則罪名不白。何以解國人之疑乎云云。?疑不諧。亦不入啓。丁酉春。南方邊報甚急。公上箚請自南下。撫定人心。/ 答曰。省箚。爲國之誠至矣。當與備邊司議處。備司以李元翼旣受四道之命。大臣一時下去。事體重難之意回啓。公再上箚曰。臣之所以請行者。亦不爲無見。近聞湖嶺人心。一樣潰散。兩湖尤甚。朝廷命令。恐或自此不通。若不及時撫定。則勢至士崩。已無可爲。我祖宗二百年相傳之業。豈可置之無可奈何之域。而束手以待邪。請命草製之臣。一依陸宣公故事。製出王言。使臣齎奉而往。宣布朝廷德音。慰諭諸陣將士。兼慰軍民父兄。使之遍告其子弟。感發其心。聳動其聽。召集武士。曉諭大義。臣則先據山城可守之地。從便分部。把截賊路。或庶乎千一之助。此臣前日冒陳之意也。朝廷慮臣年衰。艱於馳突戰陣之間。不爲勉從者亦至矣。然國勢危急如此。而臣之一息尙存。近見李元翼權慄等馳啓皆以民心潰散爲憂吹?之民。聞賊自潰。勢所必至。一潰之後。雖有智者。不能善其後矣。臣雖駑鈍。?在大臣之後。爲國丹忠。不讓于人。死生以之。是臣之素所蓄積也。備司又以前啓意啓之。公不果行。統制使李舜臣坐欺罔朝廷。縱賊不討拿繫。公議啓舜臣久將舟師。備?邊情。嘗挫劇賊。威聲已著。敵人之欲圖舜臣者。固未嘗一日忘于心。不費數兩黃金。坐見我國遽加顯戮。則彼必酌酒相慶。深恐南邊將士以此解體。且臣謹按周官入議。有議功議能之典。今以舜臣能辦大功。特命減死。使之自效。則朝家處置之道。似不失宜云云。又草箚欲上之。會舜臣放而止。已亥四月。?王世子。向遂安郡中殿問安。閏四月。還京師。時朝堂榜示人等收議。公議啓曰。當丁酉海寇再逞。都下人心洶洶。一家之人。亦不能相保。朝士亦未免散落。蓋懲於初亂。不能自拔者。多汚賊耳。其實狀所在。不過如此。若槪指爲先自擇棲。而不顧君父之急云。則恐非其情也。況當抄啓榜示之日。事屬忙遽。聞見失實。或有枉被者。輿論?之。今者。國有大慶。屢行肆赦。此輩獨未蒙恩。朝廷本意。豈以此輩爲不可議。蓋此榜示。非常行之典。初無主司啓稟之者。臣愚以謂曖昧被抄者。固不容議。至於可問者。事情如此。恐亦在應議中。普施渙汗。一樣蕩滌。則非徒一夫絶泣於向隅。抑亦王政無大於宥過。傳曰。此公事姑停。是年秋。公援例乞省先?。受由南歸。庚子春。除左議政。公引病陳狀。/ 答曰。觀卿狀啓。具悉卿意。目今國家多事。艱危日新。安危之責。事在於大臣。而卿今以疾辭。予甚缺然。卿其勿辭。安心調理。速爲上來。以副予倚毗之望。公又控乞甚力。上知不可强致。允公之遞右揆。移知中樞也。公自戒滿盈。?意欲退。而南邊賦屯猶據。丙夜玉寢猶勤。引告非時。?勉從仕。及是一歸之後。自分終老畝畝。是年七月。聞中殿昇遐。公號痛欲力疾赴臨。氣力垂盡。未果。至梓宮發靷時。公不計顚?。行至嶺底病重。陳狀自劾。伏以。臣子至情。今値國母大喪。竟不得奔走悲號於殯仗魂殿之側。天?神誅。覆載難容。且念臣大馬之齒七十有五。抑恐大限將盡。不得更望天日之光云云。自上特命本道監司。歲時存問食物。癸卯春。乞致仕上章曰。臣犬馬之齒。今七十有八。旣?且病。人事自絶。無望造朝。而尙帶樞府互銜。此雖閒局。朝賀朝參。固不可廢。況本府官銜。只有此數。大官之方仕乎朝者非一二。而臣獨帶不仕之職。此豈合朝廷事體。乞許致仕。史官奉敎書來宣曰。敎領中樞府事致仕鄭琢。半酒之問?宣。?長西樞逸局。羈?之勳初定。庶見北上同盟。何圖側席之辰。遽有懸車之請。挽六丁而志不可奪。擧一世而事固罕聞云云。其冬。錄勳加忠勤貞亮扈聖功臣, 大匡輔國崇祿大夫, 領中樞府事, 西原府院君。公辭謝。上又賜敎書褒獎。乙巳春。上傳敎老病勳臣之在外者。特命本道。題給奉朝賀祿。公上疏力辭。今臣已滿八十。奄奄之命。莫保朝夕。旣不備朝賀之列。又不參會盟之後。罪戾山積。無所逃遁。今反苟且援例。實無其事。而虛受其祿。臣固知此命出於優老體下之至仁。實曠古無前之盛典。仰荷天地父母之恩。臣誠感激。不知所云。但恐朝家頒祿之義。自臣而有所失焉。臣雖至愚。豈敢承當。/ 答曰。今觀卿上疏。具悉卿意。卿以元勳大臣。退伏田野。予甚惜焉。今又辭祿。尤增缺然。本道給捧。實出於優待勳舊。豈可以虛受而固讓。不體朝家之盛意乎。陳疏雖切。?不可從卿宜安心勿辭。公平生一以忠信爲主。寬仁慈愛。物我無間。其持已也謙自牧。而傲者莫敢侮。有若無。而名流爭尙之。其與人交。久而能敬。雖至於僕?下人。必束帶見之。未嘗有一毫慢易之色。其愛物也。?蟻之微。不忍傷其生。其好善也。人之一藝一才。必取之。而不求備於一人。一善一行。必揚之。惟恐人之不知。磊落奇偉之人。樂與之從事。和氣可?。而避權勢若?。名聲獨步。而接士類以禮。言論未嘗激觸壞事。而義理自明。眞所謂君實之言如人參, 甘草者也。時朝紳分黨相攻。至有東西南北之名。公卓然自立於頹波之中。終始不爲黨。是以無出入彼此。凡其賢者。莫不親愛之如兄弟。其有偃蹇喜事。乘機抵?。以取名一世者。公深惡之。不借以色辭。至於當國大事。先大體。嚴名分。謀猷規?。非常人之所能測。一日之間。事物之多。雖至於毫忽之微。未嘗有放過底事。窮到盡處。敏悟如神。出人意表。嘗曰。胸中常存行一不義。殺一不辜。得天下不爲之心。遇事迎刃。一刀兩段。人之有急難。惻然終夜不寐。必思可生之道。以此多有所濟。人或有趨向之異。而及其臨不測之地。必曰。惟圃相活我。爲人所信服類如此。若其慈仁愛物之心。及於豚魚。信在言前。人情洽然。至於有罪者得情。哀矜而勿喜曰。上失其道。民不知方久矣。以此爲政。不以刑法爲先。而惟以德化爲務。是以。其所踐歷。人心愈久愈不忘。自壬辰宗社播越。扈駕西幸。奉君上於艱危之際。盡?宣力。及其分朝。以貳師受命。陪王世子以行。扈衛之人。率皆變服詭行。或有觀望追後者。公左右世子。頃刻不?離。雖至危急蒼黃之際。未嘗變易服色。或有言之者。公曰。天佑東方。保無此事。設若不幸。非變易服色可免。其一視夷險。不以死生而易其所操。眞所謂由是則生。而有不爲也。由是則可以避患。而有不爲也歟。公歷事二朝。終始淸顯。前後經幄垂四十年。其間隨事啓沃。嘉謨嘉猷。不爲不多。而公則自以國恩山重。而報效毫無。常戒子弟曰。?有吾子孫知吾愛君憂國之?。而能有繼者。吾死無憾矣。又曰。富貴利達。命也。但盡其在我者而已。學者恒以食無求飽。居無求安。敏於事而愼於言。就有道而正焉爲心。則已是九分底人物。公菽水經學。汎濫於天文地理易數兵家之流。無不旁通。而於八陣六花等法。尤致意焉。硏究無餘。而世未有知者。向公當重亂。再請南下。時年七十有二。雖以武夫當之。猶難據鞍。公則思勇往直前。把守山城。不以爲不能當。蓋出於爲國丹?。不能自已者。而亦未必不自平日講究中來也。萬曆已丑年間。日本平賊。遣玄?請信使。廟堂有以利害議通信。公抗議彼賦兇逆已著。通亦發。不通亦發。莫如不通之爲少自取也。時如公議者若干人。其後壬辰之變。

  廟社之辱尙忍言哉。尙忍言哉。丙申夏。上將拜陵。適有天變。公進箚。魯以?鼠示災。乃不郊。唐宗以非時滌牲乃寢。況今大內之側。雷震致災。人畜俱斃。譴告非常。自上雖切於追孝。亦非所以克謹天戒。非時不擧之義也。上遂停行。及七月。李夢鶴賊招云。五月。聞有拜陵擧動。分遣兇徒。將狙犯副車云。聞者寒心。皆服公先見。時執政勿論私賤。混募爲砲殺手。輒許從良。中外叛奴。一時投入。至有毁?本主于都廳者。有司輒拿其主而致之罪。公乃言曰。朝家此法。一時便宜。專主於得一軍。但箕子設爲奴主之法。名分已定。猶君臣焉。安有叛其主而忠於國者乎。今若聽之。則下賊上矣。導之以賊上。則國無以爲國矣。議者曰。然則何爲而可。曰。私賤。法當充雜色軍。選其可用者。操練而賞罰之。有何不可。而必爲此擧乎。議者止其罪。又患軍糧難繼。議以職牒募粟。初。民爭趨之。未幾。刷出四品以下。還從軍。其後雖以高品實職勸之。民無應者。或募粟。?不受職。或受職而倚徵元價。末梢無章。民益厭之。議者又欲以勳券募之。將草啓。公曰。名器。有國之大權。賣爵。漢末之?政。今朝廷先自失信。賞職一條。已爲無用之空牒。只有功勳一路。不被毁了。今若加之於安坐納粟之輩。則彼臨矢石。出萬死。斬將?旗者。將何以勸之乎。自古未聞納斗粟者參帶礪。此桓, 靈之所不爲也。議者不敢更出一言。其判選曹也。嘗有人來干。公曰。君於公議當薦拔。何爲來見我乎。旣已出入吾門。隣里所共知。古人四知。尙不可欺。況可掩十目所視乎。其人落莫而去。厥後公議當薦拔而竟不用。自是雜賓絶跡。門庭蕭然。雀羅可設。其按關東也。首崇學校。尊禮儒生。講論所學。巡到平海。有一庭卒誤觸校生衣巾而汚之者。公卽訊杖三十。意郡守賤待儒冠。致有此習。威而警之。列邑聞風。莫不聳動。尤詳愼刑獄。道內積年滯囚。次第平反盡活之。一道洽然。稱之爲佛監司。國俗以仁者比於佛故云。其敎授成川也。校中有流來古規。新敎至。額內諸生。各皆以紬端當束脩。公曰。敎授於諸生。師長也。師弟之間。豈以貨爲禮乎。遂痛革之。勸課讀書。循循勉進。士習豹變。壬辰之初。公以貳師陪東宮。歷是府也。已過三十餘年之久。而當時老儒生尙在。爭相加額。瞻望咨嗟。遂率其子弟大設會。置皐比坐。相與稱觴爲壽。彌日而罷。觀者莫不從歎。丁酉重亂。公之家眷。避亂過東路。人爭筐?致誠曰。昔我相公。觀察一道。嘗有德於我輩。今幸得覩公家室子弟。若覩我公。所以來耳。此於公。皆緖餘不足言。而亦足以見公之惠澤入人深。而人愛之一端也。公嘗以校書正字。因事謁李相浚慶。善相人。一見器之。謂人曰。鄭某雌龍顔。異人也。後以使赴京。中朝相師來相之曰。眞仁人君子。有陰德濟萬民之相。蓋公惻?之意。根於天性。粹?之容。著於德宇。接物處事。一出至誠。雖分朝播越之際。一以得人心。爲中興之本。所過州邑。非但小民知懷親上。且使將士樂赴事功。及司鼎軸。遽乞骸骨。使老成宿德。不得大有展布而歸。識者咸歎惜之。歸鄕以後。慕康節行窩故事。別造一藍輿。制極輕便。花時風節。一水一邱稍可翫處。必徑造?佯。或與相知士友。引觴遣興。然常不忘國事。聞一政令有得。則必喜而不寐。一擧措或失。則憂形於色。平生知有國。而不知有家。痛壬辰以後陵寢蒙辱。國恥未雪。終身不聽聲樂。不畜?侍。蕭然如寒士。先壟四節。必親往繞省。時年七十四五。而登陟如壯。鄕人瞻望儀刑。無不起敬歎息者。年近八十。患脚弱症。始不能躬。節至則悲不自勝。慕猶?兒。嘗倣呂氏鄕約。撮其可行於今者。爲一儀軌。每春秋鄕會。令有司掌其條目而講行之。至於農商賤?。譯以方言而曉解之。正名分。崇禮讓。死生相恤。急難相救。人皆樂遵。至今不廢。仁賢所在。鄕俗可觀。汝一未爲姻孫時。?宰于公之鄕。時時候公于本第。韶光滿面。辭氣精明。龜齡鶴骨。風度灑然。徒見公坐無氈席。寢無屛障。而出無幕具。藍輿之卒。不滿四五。田夫野老。猝然遇之。不知其大官貴人。家口只賴奉朝賀祿爲命。有時公辭謝不受。家貧屢空。亦不以爲意也。此則得於目睹。而非出於傳聞。?其晩年。必中夜擁衾而坐。黙誦中庸, 大學。以爲用力之地。或至達曙。尤服膺小學一書。嘗曰。許魯齋有言。吾於小學。敬之如神明。尊之如父母。學者用力之地。專在此書。苟能敬信如魯齋。則不患不到聖賢地位。朱子旣?集周程張邵諸先生格言。以爲外篇。恨未有繼此而編入者。乃就朱子諸書。抄錄其有關於小學之旨者。以廣立敎, 明倫, 敬身之義。目之曰小學衍義。未及成書。手澤猶新。嗚呼惜哉。公之德之行。不可盡記。特擧其隅耳。雖燕閒之中。細微之事。動慕古之人。篤信聖賢?意思。自有知者知之。信者信之。自以身爲大臣。調劑非才。奉身退以卒。詩曰。旣明且哲。又曰。高朗令終。公庶幾焉。善評論者以爲近世名公鉅卿。公淸忠直。或有如公者。而至於知時行時止。享上壽而全晩節者。未有公比云。平生所著詩文最多。而散失於兵火間。只亂後疏箚若干, 雜記若干, 龍灣詩集一卷藏于家。/ 公諱琢。字子精。自號藥圃。夫人貞敬夫人潘氏。系顯巨濟。閨則允配君子。壽考康寧與偕老。生三男一女。男長曰允著。明達夙成。知名一世。早卒。有一男女。皆夭。次曰允偉。司宰主簿。喜讀先儒書。有操行。有一男三女。男曰時亨。女適縣監李垓, 士人金時宗, 金點。次曰允穆。察訪。有氣節。好古詩。善草?。有三男四女。男曰時晦, 時英。女適士人金?。餘幼。女適宗室德原都正樞。先公死。有一男四女。女適郡守許廷式, 府使黃汝一, 士人權來。男失於亂離。門人通政大夫。東萊府使黃汝一。謹狀。“이다.(www.minchu.or.kr 2006)

  정탁 [記事] : 한국문집총간(059_375c) 오봉집(五峯集, 1636)에 실린 이호민(李好閔)의 서원부원군 정탁에 대한 기사로, 그 내용은, “鄭西原相國挽/ ...亦緣喬木在。後來能擅世臣名。從知厚俗非疇昔。却恨新知異老成。早?南征如可得。隻鷄何處哭平生。時西原在醴泉。...”이다.(www.minchu.or.kr 2006)

  정탁 [記事] : 한국문집총간(075_273a) 동계집(桐溪集, 1852)에 실린 동계 정온(鄭蘊)의 정간공 정탁에 대한 기사로, 그 내용은, “貞簡公西原府院君鄭公墓誌銘/ ...朝者三日。兩朝俱遣官弔祭。恩數備至。明年二月庚申。以禮葬于醴泉之南位羅谷艮坐坤向之原。惟公稟質淸明。樂易多...”이다.(www.minchu.or.kr 2006)

  정탁 [記事] : 한국문집총간(093_334a) 낙전당집(樂全堂集, 1682)에 실린 신익성(申翊聖)의 기사로, 그 내용은, “忠勤貞亮扈聖功臣。大匡輔國崇祿大夫。議政府左議政兼領經筵事監春秋館事，世子傅。西原府院君。贈諡貞簡公鄭公墓表。/ ...。褒與勤至。其冬策扈聖勳封西原府院君。命本道給奉朝請。俸終其世。乙巳九月十有九日。告終于醴泉之里第。此公...”이다.(www.minchu.or.kr 2006)

  정탁 [記事] : 한국문집총간(094_363a) 동주집(東州集)에 실린 이민구(李敏求)의 좌의정 정탁에 대한 기사로, 그 내용은, “議政府左議政西原府院君鄭公諡狀/ ...振。高祖長水縣監諱元老。祖生員諱僑。考諱以忠。俱隱德不耀。以裕後慶。母韓夫人。以丙戌十月生公于醴泉金堂鄕。...”이다.(www.minchu.or.kr 2006)

  정탁 [記事] : 한국문집총간(181_418a) 도곡집(陶谷集, 1766)에 실린 이의현(李宜顯)의 기사로, 그 내용은, “雲陽漫錄/ ...。以此義推之。其不滿於相公。無怪矣。白沙??曰。有是哉。此老之介也。 鄭琢醴泉人也。家世寒微。遊於曹...”이다.(www.minchu.or.kr 2006)

  정탁 [記事] : 한국문집총간(213_032a) 귀록집(歸鹿集)에 실린 조현명(趙顯命)의 약포 정탁에 대한 기사로, 그 내용은, “藥圃鄭公神道碑銘/ ...公年七十餘。朝議壯之。而憫其老不許。公自以年至。而?亂未平。不敢請休。己亥秋。遂受暇南歸醴泉故里。陞拜左議...”이다.(www.minchu.or.kr 2006)

  정탁 [記事] : <의암집(宜庵集)>에 실린 예천읍 고평리 좌의정 약포 정탁에 대한 기록으로, 그 내용은 다음과 같다. 宜庵集卷之四 / 雜著 / 東遊錄/ 余屯蹇於時遂棄?屋之業以桑楡暮景寓之山水間凡先賢杖?之墟俎豆之地眼?殆將遍矣自前秋喪子之後爲孤寡所?遂作一年之囚而腐肝滯 / .../ 翌朝卽晴暫登詠歸臺無愁巖數處而過甘川倉入勿溪書院聯享四賢皆金氏先輩也使供午?于書院步入梧陽洞趙僉知宜陽氏家八十五歲翁之所?詩文在一餉之間精神筋力無異少年題呈一詩卽地告別則僉知丈曰數年後當設九十宴君其來乎余笑答曰丈席之九十宴易也此漢之重來其可易乎午後過安東餘洞水落臺招隱亭水石雖佳管 領無人夜投 / 宿醴泉金都事永?家 / 路歷醴泉高坪入藥圃鄭先生宗家主人名光翊甚偉人也午頓後瞻謁先生影幀於其家廟先生後孫 / :: 0095 :: / 監司公玉在英廟朝時御製下先生?像贊主人伯女適河廻柳承旨家夭逝故方在服中又有內行入問之則其季女爲五美洞金進士子婦爲覲親行入其內取紅?十箇以贈曰老人行中可以解渴此情味也臨行留贈七言一絶過新陽入?山村村有大倉市甚繁華也卽向李敎官楨國家言語動止亦長者人也適我馬玄黃牽送于馬醫家一奴子足 矣使其子偕往問藥此雖微事可見其勤厚也 / 朝後移時步行?山前大坪周廻爲四十里渡江從蒼壁上五里許至屛山書院謁廟西厓柳先生主享 / :: 0096 :: / 先生次子修巖袗配享滴院奴不在不得書姓名於尋院錄暮入河廻先訪謙巖先生嗣孫宗睦家字士賓卽二十年前鄕洛間相從人隔歲顔面俱是白髮而驚喜言笑如得百朋食後與士賓訪柳都正▼(?+奎)氏家昔年泮中數面何可以歷歷於老眼也又往西厓先生嗣孫承旨相祚家聞承旨及其從弟台佐一榜登第時申承旨光河作詩三首一則爲其先祖詠一則爲其大人詠一則爲兩新恩而作賜祭時禮官李承旨升運又有一詩故忘拙步其韻因渡江登謙巖亭倚欄良久療飢於僧舍自巢鶴臺至芙蓉峯嘯 / :: 0097 :: / 詠步下入玉淵齋門外有達觀臺臺上有一片石名曰三相石西厓藥圃蘇齋三相公適會同此故云臨歸見柳都正則贈一箇紅?曰此時此物非不多也贈一紅?者贈一丹心云大抵河廻爲東國名基而兩先生藏修書舍果是絶勝鶴駕下麓洛江上流有花川書院卽河廻相望之地日暮宿于此院院任李斯文龜蓮字千遊文純公後裔以柳?昌君外孫來寓於此邑安心村云翌朝謁祠主壁卽謙巖東西則柳拙齋元之西厓之孫金東籬允安九潭金氏先祖 也...(경상대학교 文泉閣 2006)

  정탁 [記事] : 안동하회마을/ 간행년 : 1996/ 저자 : 서수용/ 발행처 : 안동문화원/ 3. 누대(樓臺)와 정사(精舍)/ 14) 삼인석(三印石) : 소재(蘇齋) 노수신(盧守愼：1515~1590), 약포(藥圃) 정탁(鄭琢：1526~1605), 서애 류성룡(柳成龍：1542~1607) 선생이 정승의 인끈을 풀어놓고 바둑을 두었다는 전설을 지닌 바위를 말한다. 능파대(凌波臺) 위의 넓은 바위가 바로 ꡐ삼인석ꡑ이다. 이들 세 사람은 모두 정승에 오른 이력을 지니고 있다. 그러나 그보다는 좀더 구체적인 관련이 있다. 첫째, 이들은 모두 퇴계(退溪) 이황(李滉) 선생의 문인(門人)이라는 점이다. 다만 소재 노수신의 경우는 본가에서는, ꡐ제자의 예를 행하지는 않았다ꡑ는 입장도 있으나 제자명단인 『도산급문제현록(陶山及門諸賢錄)』에 수록되어 있기에 넓은 의미로 퇴계 선생의 문인으로 보며, 영남 일대에서는 그렇게 인식하고 있다. 둘째, 이들 세 사람은 모두 영남인(嶺南人)이라는 점이다. 소재는 상주 화령(化寧), 약포는 예천 고평(高坪)이 고향이다. 지금도 두 곳 모두에는 종택과 사당 그리고 전시관이 있어 유물과 유품을 수호하고 있다. 이들 세 분 정승들의 이력을 조사해보면, 연장자인 소재는 1573년에 우의정을 거쳐 1585년에 영의정이 되었고, 약포는 1595년 우의정이 되고 1600년 좌의정이 되었으며, 서애는 1590년 우의정이 되고 1592년 영의정에 올랐다. 소재는 서애에 있어서는 부집(父執, 아버지뻘)이었다. 특히 서애의 부친인 입암(立巖)이 돌아가셨을 때, 소재는 동갑인 벗을 그리며 간절한 제문을 지어 보내기까지 했고, 그런 평소의 친분으로 인해 삭탈관직 상태로 상주 화령 고향에서 세상을 떠난 소재에게 달려간 몇 안 되는 조정의 현직 관리 중 의한 사람이 바로 서애였다. 서애와 약포와의 끈도 그리 단순치 않다. 임진왜란이 일어났을 때 함께 정승 지위에 있었으며 앞뒤로 이순신을 발굴하고 죽음에서 구해준 분이 바로 서애와 약포였다. 두 분은 우리 역사에서 임진왜란을 극복한 영웅으로 기억되고 있다. 이러한 인연과 관계가 이들 세분을 ꡐ삼인석 전설ꡑ이라는 고리로 연결된 것이다. 다만 위에서 살핀 바와 같이 동일한 싯점에 정승 인끈을 풀어버린 세 분이 한 자리에 모여 풍류를 즐겼다는 것은 시간적으로 보아 다소 어려웠다고 본다. 그러나 그것은 아무런 문제가 될 것이 없다. 흥미로운 사실 한 가지가 있다. 200여 년 전까지 서낭당 너머 동네에 노씨(盧氏)들이 살고 있었다고 한다. 하회마을 사랑방이나 안방 모두에서 확인되는 이야기다. 노씨가 산 것이 사실이라면 소재 노수신의 후손인 광산(光山) 노씨(盧氏)였을 것이다. ꡐ노가리(盧哥里)ꡑ라는 마을 이름은 노씨들이 사는 마을이란 비칭(卑稱)일까?(www.koreastudy.or.kr 2007)