자유게시판
이곳은 군민 여러분들의 자유로운 의견을 게시할 수 있는 공간으로 게재된 내용에 대한 답변은 하지 않습니다. 아울러 건전한 통신문화 정착과 군민의식함양을 위하여 실명으로 운영되며특정인 비방, 광고, 음란물, 유사 또는 반복 게시물 등은 사전 통보없이 삭제됨을 알려드립니다.
※게시판의 건전한 운영을 위하여 "예천군 인터넷 시스템설치 및 운영에 관한 조례 제6조" 에 해당하는 글은 사전예고 없이 삭제되며 "정보통신망 이용촉진 및 정보보호 등에 관한 법률 제70조"에 의하여 처벌될 수 있음을 알려드립니다.
※ 글 등록시 제목이나 게시내용, 첨부파일등에 개인정보(주민등록번호, 사업자등록번호, 통장계좌번호 등)는 차단되오니 기재를 금합니다.
제목자랑2260:권한공政丞2(附예천방문642)
예천의 자랑(2260) : 유천면 성평리 사람 권한공 도첨의정승(2)(附 예천방문 642)
---
권한공 [記事] : 명종실록 15권/ 명종 8년(1553 계축 / 명 가정(嘉靖) 32년) 10월 15일(무자) 1번째 기사/ 사헌부가 서얼의 명칭을 역사에서 살펴 고하다/ 헌부가 아뢰기를, ꡒ신들이 서얼이라는 명칭을 널리 고찰해 보니, 소위 서(庶)라고 하는 것은 양첩(良妾)의 자식이고, 얼(?)이라 하는 것은 천첩(賤妾)의 자식입니다. 중국 사람들은 다만 적첩의 구분만을 엄하게 하고, 일찍이 벼슬길을 막고 쓰지 않은 적이 없었으며, 고려조에서도 그러했습니다. 한두 사람 예를 들어 말하겠습니다. 정문(鄭文)은 얼자(?子)【 정배걸(鄭倍傑) 의 얼자이다.】로서 벼슬이 예부 상서(禮部尙書)에 이르렀고, 김승인(金承印)도 또한 얼자【 김구(金坵) 의 얼자이다.】인데 벼슬이 대사성(大司成)에 이르렀으며, 다만 대간(臺諫)만 되지 못하였을 뿐이었습니다. 또 이준창(李俊昌)은 얼자로서 벼슬이 추밀원 사(樞密院使)에 이르렀는데, 그의 본전(本傳)1424) 에 의하면 ꡐ 이준창 은 궁인의 소출이다. 궁인은 본래 천례(賤隷)로 구례(舊例)에 의하면, 궁인의 자손은 벼슬이 7품에 그치고 오직 등과(登科)한 자만이 5품에 이를 수 있었는데, 준창 이 3품에 제수되었으나 대간이 위축되어 감히 말하는 자가 없었다.ꡑ고 하였습니다. 이로 보면 양첩의 자식은 대간만 못 되었고 천첩의 자식이라도 등과한 자는 5품으로 한정했음이 분명합니다. 또 권중화(權仲和)도 얼자【 권한공(權漢功) 의 얼자이다.】로서 고려조에 지신사(知申事)․정당 문학(政堂文學)이 되고 아조에 들어와서는 도평의사사(都評議司使)가 되었습니다. 태종 15년 을미에 이르러 대언(代言) 서선(徐選) 등의 말을 받아들여 서얼 자손을 현관(顯官)에 제수하지 않는다는 법을 세웠고, 세종 15년 계축에 황희(黃喜) 등이 《경제육전(經濟六典)》을 편찬할 때 또한 이 법을 기재하였습니다. 이런 점으로 미루어 본다면 세종조 이전에는 서얼에게 벼슬길을 열어준 것이 명백합니다. 세조 말년에 최항(崔恒) 등이 《경국대전(經國大典)》을 편찬하여 성종 2년에 비로소 반포하였는데 이를 《신묘대전(辛卯大典)》이라 합니다. 그 예전(禮典) 제과조(諸科條)에 ꡐ실행한 부녀의 자식과 서얼 자손은 과거 응시를 허락하지 않는다.[失行婦女之子庶?子孫勿許赴]ꡑ 하였고, 4년 후에 《대전》을 개찬하였는데 이를 《갑오대전(甲午大典)》이라 합니다. 그 제과의 조항도 이와 같습니다. 위의 ꡐ자(子)ꡑ로써 본다면 밑의 ꡐ자손(子孫)ꡑ은 다만 ꡐ자ꡑ와 ꡐ손ꡑ만을 가리키는 것이요 증손(曾孫)부터는 허통한다는 뜻이 명백합니다.
12년 후에 또 개찬한《대전》을 《을사대전(乙巳大典)》이라 하는데 곧 지금 쓰고 있는 법전입니다. 이 법전의 제과조에 ꡐ재가하거나 실행한 부녀의 자식 및 손자와 서얼의 자손은 응시를 허락하지 말라.[再嫁失行婦女之子及孫庶?子孫勿許赴]ꡑ고 되어 있는데, 위의 자식 및 손자[子及孫]라고 한 것으로 본다면 아래의 ꡐ자손(子孫)ꡑ이라 한 것은 곧 자손대대를 가리키는 것이 명백합니다. 그렇다면 자와 손만을 응시하는 것을 허락하지 않는다는 것은 세조조에 있었던 일이요 자손 대대로 응시를 허락하지 않는다는 것은 성종조의 갑오년 후부터 을사년 전까지 있었던 일이니, 그때 이렇게 입법한 것은 반드시 그 이유가 있을 것이니 승정원으로 하여금 《일기(日記)》 를 상고하게 하소서. 그리고 전교에 ꡐ양첩의 자식은 손자에, 천첩의 자식은 증손에 이르면 허통한다.ꡑ고 하였으므로 의자(議者)들은 혹 ꡐ첩자(妾子)로부터 계산하여 그 손자나 증손에 이르는 것이다.ꡑ고 하기도 하여 귀일되지 않으니 전지를 분명히 받들도록 하소서.ꡓ하니, 답하기를, ꡒꡐ양첩자는 손자에 이르러, 천첩자는 증손에 이르러ꡑ라고 한 말은 전일 승전에서 밝혔으니 다시 받들 필요가 없다.ꡓ하였다./ 【태백산사고본】 11책 15권 42장 A면/ 【영인본】 20책 166면/ 【분류】 *정론(政論) / *가족-가족(家族) / *신분(身分) / *인사(人事) / *사법-법제(法制)/ [註 1424]본전(本傳) : 《고려사》 열전을 말함. ☞(www.history.go.kr 2009)
권한공 [記事] : 승정원일기/ 숙종 34년 1월 19일 (정묘) 원본439책/탈초본23책 (18/18) 1708년 康熙(淸/聖祖) 47년/ 李世最 등이 입시하여 東國通鑑을 進講한 뒤 명에 응하지 않는 李晩成의 從重推考 등에 대해 논의함/ ○ 上開卷, 李世最讀東國通鑑卷之四十, 高麗紀忠肅王八年春正月, 至十三張自以爲責而不思耶。正明曰, 不思之思字, 當作辭矣。上曰, 然矣。至十六張至?格枝語, 世最, 讀以擊音。上曰, ?格之格, 當以劾音讀矣。上曰, 下番讀之。正明, 讀自十一年春正月甲寅。上曰, 史官出去, 下卷持來。至三十四張, 正明曰, 內翼之翼字, 乃?字之誤矣。上曰, 然矣。上曰, 承旨讀之。就明, 讀自三十六張王寄書元右承, 仍讀下卷忠惠王一。上曰, 上番兼春秋讀之。蔡獻徵, 讀自十八張七字缺句平壤。上曰, 下番兼春秋讀之。呂命擧以下缺四行上曰, 然矣。正明曰, 蔡河中, 謂從汝亞王決耶。君臣分義至嚴, 而至有亞王之說矣。孟子曰, 吾君不能, 謂之賊, 其君雖無道, 何敢發如此說乎? 萬古罪人矣。上曰, 忠肅無道, 至於淫人之妻, 而忠惠則尤慘矣。世最曰, 權漢功, 以請立瀋王, 上書中書省, 署書未半, 天忽大雨雹, 其罪上通於天, 故天怒如此, 而以下卷觀之, 則脅從柳淸臣等, 皆獲罪, 而漢功則獨免其罪, 可怪矣。上曰, 後日又有震雷雨雹之變矣。正明曰, 天人相應之理, 至於如此, 雖昏亂之時, 理不可誣矣。世最曰, 忠肅之荒淫極矣。他不暇責, 而湯浴之費, 至於苧布六十餘匹, 此雖由內?輩, 中間盜竊之致, 而王府之財有限, 國用何可支當乎? 正明曰, 黃守父母, 年皆七十三, 第二妹同?共養, 贊成姜瀜, 垂涕發歎, 具狀以聞, 蓋孝者, 百行之源, 而化民成俗之道, 皆由於此, 此後則廉訪有孝行之人, 以施褒賞之典, 則似有興感之道矣。上曰, 然矣。至七張, 唐太宗再擧無功。正明曰, 唐太宗, 動天下兵, 敗於安市城, 戰守之策, 惟在自强之道矣。至二十五張, 松岳鳴嬖人陳無, 作金伊引嵩岳, 三呼繞殿靑之句。世最曰, 此時臣子, 固不足責, 而其阿?之習如此, 國之不亡, 誠極怪異矣。上曰, 然矣。正明曰, 忠肅, 荒淫無道, 被執于元, 雖其自取, 而群臣, 無一人從行, 安有如此之理乎? 上曰, 然矣。上掩卷, 世最․正明, 先爲退出。上曰, 承旨進來。就明進伏曰, 前日召對時, 每以一卷進講矣。今則連講二卷, 必以二卷定式, 可無懸吐窘急之弊, 而日氣尙寒, 每致日昏, 亦甚未安, 何以爲之乎? 上曰, 二卷不多矣。上曰, 承旨書之。就明, 自袖中出紙筆。上曰, 君臣之義, 無所逃於天地之間, 自非果於忘世者, 安有召旨?降, 而公然不赴者哉? 戶曹參判李晩成, 前後除拜, 一不應命, 昨年還給辭疏, 已示未安之意, 厥後臺論, 亦出規警, 而一向牢臥, 略不動念, 分義所在, 安敢乃爾? 揆以事體, 殊極駭然, 行公, 從重推考。上曰, 本兵之長, 爲任不輕, 非朝除夕遞之職, 臺啓不過一時規警, 而累次開釋之下, 一向引入, 殊涉太過, 趙泰采, 明朝更爲牌招察任。(www.history.go.kr 2009)
권한공 [記事] : 승정원일기/ 영조 즉위년 12월 17일 (병술) 원본582책/탈초본31책 (33/37) 1724년 雍正(淸/世宗) 2년/ 庶?禁錮法을 폐지하고 調用의 길을 열어주기를 청하는 鄭震僑 등의 상소/ ○ 進士鄭震僑, 生員鄭最寧, 幼學李正華․魚有浩, 進士李廷彦, 生員李集一, 進士宋秀雍․鄭璘, 幼學李萬年, 進士鄭震奎․宋必?, 業儒尹治․李恒寧, 幼學沈復來․閔孝百․李獻身․李?․柳夏相, 業儒李道興, 幼學申紹․李瑞彩․李瑞彪․李宜人, 業儒尹沈, 幼學李宜民․鄭輯寧․鄭道恒․尹?․李世煥, 進士柳絢, 幼學柳周相․閔孝曾․沈師古․金箕錫․鄭齊嚴․洪德麟․金九錫․鄭宅寧․李養身, 進士李會一, 業儒李基興, 幼學鄭光祚․金一徽, 業儒申寧夏․鄭?, 幼學柳?․趙宜壽․申琠, 業儒申亨夏․慶?, 幼學李萬宗․趙侃․金信源, 進士李世瑞, 幼學尹大壽․李震溥․崔道貞․李堯民, 生員朴奎祥, 幼學李海涵․辛重尹․尹德壽․李龍鎭․辛重履․趙世球․李春華․柳明相․李盛華․金夏臣․李世煜․沈壽增․尹必壽․李海春․趙啓, 進士李世?, 幼學尹其壽․鄭?柱․金光益, 業儒李廉, 幼學權瑜․李彦圭․李益增․李?․李彦邦․李雋․安紈․李益明․趙沃․李遇春․安?, 業儒孫縉, 幼學辛榥․李聖一․蔡慶萬․申天祿․金九敍․李世珹․丁道烱․李世?, 業儒權相?, 幼學李世琥․李挺采․沈復元․李宜吉․李秀幹, 業儒元羲瑞, 進士申致璋, 幼學申斗夏․鄭龜寧․安允慶․李鼎溥, 業儒鄭熙民, 幼學申謙夏․洪致潤․李秀蔓․洪致河․李秀春․李翊龍․李彦緝․宋述孫․金最衍, 業儒韓喜朝, 幼學徐宗樞․李命天․李槃․李命大․閔祉․柳洽․閔?, 業儒許浣, 幼學辛惠東․李企華․趙萬謙․鄭有人․洪潗, 業儒慶曼, 幼學許沃․權衡重․南泰翰, 進士鄭壽崗, 幼學李宗泰, 業儒李望欽, 幼學李徵五․邊聖臣․洪啓震․邊聖民․洪啓顯․具燁․李世休, 業儒慶昇․元命瑞, 幼學崔致敬․元夢聖․閔稷․李萬重․辛達東․成之龜․鄭聖言․申輔夏, 進士李泰鎭, 幼學辛元東, 業儒權益愼, 幼學李?․辛宇泊, 業儒宋珩, 幼學崔冑興․李溫․崔粹弼․崔啓興․李洸․崔台興․李最․崔箕興․辛宇仲․李一元․辛宇季․韓昌慶, 進士李樟, 幼學韓碩慶․趙伋․李鵬運․李益培, 業儒申英夏, 幼學李益泰․李秀松․李益梓․黃壽仁․李瑞甲, 業儒韓元朝, 幼學鄭德明, 業儒韓漸朝, 幼學安格, 業儒柳泳, 幼學金遇河, 業儒韓師朝, 幼學南泰完, 業儒李思謹, 幼學宋任孫, 業儒趙倫, 幼學權萬宗, 業儒權萬秋, 幼學柳春溥, 業儒李箕弼, 幼學金箕敍․崔昌壽․李思良․李晉明․李思源․李時番․李道明․南泰磐․沈東郁․南泰章․申?․韓櫶․李重燁․申?․申?․柳汲․趙?․鄭德章․韓應龜․韓台相․成五章․呂必運․沈儁良․朴宗衍․曺命運․呂光廷․李胤祚․朴?․鄭?․具聖休․李德寅․朴尙渭, 業儒金溶, 幼學鄭無言, 業儒李基祿, 幼學金義鑑․申璡․韓武欽, 業儒趙?, 幼學趙?世․崔世泰, 業儒李檍秀, 幼學崔宇亨, 業儒韓若欽, 進士李繒, 業儒金輔臣, 幼學辛?․姜宇益․權世熙, 生員尹衡輔, 幼學韓?, 業儒李東澈․李時昌․李東沃, 幼學成虎烈․韓命夔, 業儒許?, 幼學邊是徹․柳演․金喆基等疏曰, 伏以, 天降大割, 仙馭上賓, 如喪之痛, 八域惟均, 而我殿下以上聖之姿, 承無疆之恤, 仁聲夙彰, 孝思維則, ?位匪安, 勵精圖治, 凡厥典學修己之方, 敬天憂民之誠, 靡不用極。 人皆拭目, 始初平明之化, 可以挽回世道, 陶鑄至治, 而乃者雷電轟燁之異, 見於冬月孟仲之交, 仁愛之天, 譴告非常。 殿下?然反求, 大驚厥心, 渙發綸音, 廣求直言, 責躬矯弊之意, 洋溢於十行之間, 哀窮詢?之敎, 昭揭於八條之中, 反覆諄諄, 辭旨懇惻, 爲今日臣子者, 孰不欲精白一心, 以承休德, 仰裨我殿下消?之策哉? 若夫軍國機務, 廟堂言之, 官師得失, 臺閣陳之, 生民疾苦, 牧伯奏之, 斯文是非, 士林辨之。 各擧其職, 細大靡遺, 而至於臣等數百年被錮, 抑鬱而不得伸者, 乃是窮人抱?之第一件事, 而擔閣一邊, 曾無一陳冕旒之下者, 含?茹恨, 無路上聞, 屈首抑志, 東塗西抹, 便作天地間一罪人。 噫, 天地之所覆載翹肖咸?, 其化雨露之所沾濡, ??竝被其澤, 微物尙然, ?伊人乎? 是以聖明之世, 苟有匹夫匹婦之抱?者, 皆足爲政治之累, 而感召災?。
況此廢錮庶?之法, 乃是天下萬古之所未有, 而因循至此, 致令許多人才, 囚首老死於圭竇?門之下, 而莫或申暴於生前, 其爲感傷和氣, 豈特匹夫匹婦之抱?而已哉? 臣等, 於此若復以瀆冒爲辭, 自鳴爲嫌, 而俔俔??, 終不得一暴衷情, 則雖以殿下之明聖, 必不能洞燭痼弊, 以復前代取人之公法, 而臣等亦終爲地下不瞑之鬼矣。 玆敢合辭齊聲, 備將當初被錮源委及我列聖變通之成命, 仰首鳴號, 伏乞聖明, 哀愍而垂察焉。 臣等竊伏聞, 天之降才, 本不間於門地。 帝王用人, 亦不問其門地, 惟視才否而進退焉。 歷觀前史, 或擧於?畝屠釣之間, 或拔於行伍奴隷之中, 而至於公卿家庶?, 其處地雖與正嫡有別, 而氏族門戶, 自與下賤逈殊。 故任用之際, 未嘗有所區別。 自三代以降, ?于漢唐宋大明之世, 庶?之位, 將相顯名績者, 不可?記。 吾東方, 上自三國鼎峙之日, 下至高麗五百餘年取人之規, 亦一遵中華, 無少間隔。 ?我太祖大王肇創大業, 修明典章, 而亦未嘗區別於仕路也。 逮至太宗朝, 右代言徐選始唱無前之議, 以庶?子孫, 勿敍顯職。 其後姜希孟等之纂次大典也, 竝與其入仕赴擧之路, 而錮塞之。 是以頒降大典之歲, 旱?肆酷, 餓莩相望, 議者皆歸咎於此, 故成廟惻然警動, 將欲更張, 而未及施行, 弓劍遽遺。 宣廟初年, 申?等千餘人, 上章??, 宣廟覽而憐之。 乃下敎曰, 葵藿向日, 不擇旁枝, 人臣願忠, 豈必正嫡? 此可見大聖人大公至正之心, 而臣等之沒世莊誦而欽歎者也。 至萬曆癸未, 先正臣李珥, 始建復古通用之議, 而適有邊警, 未暇猝變先開其許通赴擧之路, 其意蓋欲次第流通也。 及至仁廟朝, 副提學臣崔鳴吉與同僚沈之源․金南重․李省身․李景容等, 應旨陳章, 力請通用其言, 而禮制之定, 莫嚴於三代, 而嫡庶之名, 只行於私室, 不行於公朝。 門地之別, 莫詳於六朝, 而用人之際, 惟問其父姓, 不問其母姓。 蓋天之生才, 無間於貴賤, 王者用人, 不拘於門地, 此天理之當然, 而百王之所不易也。 我國庶?勿敍顯職之議, 初出於徐選, 而厥後輾轉, 一節深於一節, 終至於子子孫孫, 永被禁錮, 雖有才德, 率皆抑塞而不揚於世, ?斥而不與於人, 垂頭屛氣, 如負大罪, 無復父子之恩, 君臣之義, 傷人紀逆天理, 莫此爲甚。 噫, 匹夫銜?, 足傷和氣, 況其麗不億者乎? 伏願殿下, 隨才收錄, 以宣湮鬱之氣, 以廣用人之路, 則足以裨世道而致人和云。 新?府院君臣張維, 亦上疏繼論, 仁祖大王令該曹稟處。 吏曹判書臣金尙容回啓曰, 天之生才, 固無間於嫡庶, 而禁錮庶?, 乃是我國之弊法, 古今天下所未有之事。 我國壤地偏小, 人材渺然, 盡用一世之才, 猶患不足, 而立法太峻, 區限太隘, 天之所生, 猶未盡用。 昔在前朝, 未嘗禁錮庶?, 而國初徐選, 始發勿敍顯職之議。 其後輾轉, 至於姜希孟而廢錮益甚。 賤人子枝, 猶通仕路, 而土大夫庶?, 子子孫孫, 一向牢錮, 雖有過人之才智, 終身沈沒於下流, 可勝惜哉? 玉堂, 公論所在, 而欲爲痛革宿弊, 有此陳請, 似當依此施行, 以廣用人之路云云。 仍請議大臣定奪, 其時相臣李元翼․尹昉等獻議曰, 卑薄庶?, 天下萬古, 所無之法, 殊欠王者立賢無方之道, 儒臣陳箚, 大有所見。 相臣吳允謙獻議曰, 禁錮庶?, 古今天下所未有之法, 實是偏荒隘陋之見, 足以傷天地生遂之意, 非先王公大之政, 通用之擧, 實爲合理。 世之病難行者, 名分紊亂爲言, 而嫡庶名分, 只是自家門戶中事, 朝廷只用賢收才而已。 雖貴顯之後, 嫡庶之間, 如有犯分干名之事, 則邦憲固嚴, 紊亂非所慮也。 該曹之覆啓, 大臣之獻議, 皆出於一體通用之意。 二品以上諸臣之議, 亦皆歸一, 而惟以數人之立異, 只許三曹矣。 其後故相臣崔鳴吉判銓曹時, 又啓曰, 曾在乙丑年間, 領府事臣李元翼, 因弘文館箚子, 庶?登科後許要, 而不許請。 稟裁聖旨, 兩司署經, 藏之禮曹, 以爲一代之成法, 今過九年, 一不擧行, 使聖朝講定之制, 歸於虛地, 事甚未安。 竊惟庶?, 登科後例授之職, 不過奉常寺․校書館三四?而已, 雖有可能之人, 無以展布所蓄, 誠爲可惜。 事目內所謂許要者, 卽戶刑二郞廳及各司長官之謂也。 自今以後, 依受敎隨才擬望, 何如, 上允之。 辛喜季․沈日運․金宏․李慶善若干人, 得拜刑工郞廳而止, 其後更不得?跡於三曹者, 殆至四五十年矣。 肅廟朝李?一人, 僅拜戶部郞, 而群起而斥之, 終至呈遞, 厥後尙至今寂寥矣。
嗚呼, 文成公李珥, 卽先朝之大賢也, 而完城府院君崔鳴吉以下諸大臣, 亦皆仁廟朝名臣, 爲國家之柱石, 作朝廷之蓍龜, 謨?足以裨世程, 論議足以扶人極, 而莫不以通用收才爲急先務, 則其至公至正取人無別之意, 亦可以見矣。 若使諸臣, 在今日朝廷之上, 則以殿下立賢無方之德, 而將采其議而施之乎? 抑將非其論而斥之乎? 昔漢臣魏相, 請撰次名臣賈誼․晁錯․董仲舒等所言, 一切施行之。 若使謨猷籌?, 有可以利國家而輔治道, 豈以其人之存沒, 而有所取舍哉? 嗚呼, 士生天地, 同忠孝之姓, 孰不欲盡忠事君, 揚名顯親, 以盡其職分也哉? 臣等俱以簪纓之裔, 自少策勵, 習訓家庭, 從事詩書, 及至拔身登第, 名?仕籍, 則其心又皆欲各職其職, 奔走輸才, 少效涓埃之報, 而所謂爵名, 內則止於主簿․典籍, 外則不過察訪․縣監, 武弁則只僉使․萬戶而止耳。 凡此數三微末之?, 豈足爲展布才具之地? 間或因文華治績, 得階通政者, 則?邊貼玉之外, 更無棲身之所, 只得浮沈於內將假將之中, 與遐鄕卑賤白徒加資者, 比肩隨行, 無少差別, 國家用人之方, 又何可若是偏?耶? 至於軍門, 才勇是尙, 門地非所可論, 而兩班庶?, 各有應差之?, 官以類聚, 人以群分, 雖有起乘之勇, 穿楊之才, 率皆沈淪埋沒, 而不得?於世。 決科之後, 曾無歸屬之處, 棲遑散地, 虛送一世, 亦豈非可惜之甚者乎? 臣等伏覩歷代名臣碩輔, 多出庶?。 以中國言之, 則在漢, 有衛靑․?去病焉。 在晉, 有裵?․周?․陶侃․桓石虔․裵秀․院孚焉。 在唐, 有蘇?․李?․杜筍鶴, 令狐彰焉。 在宋, 有韓琦․范仲淹․陳瑩中․鄒志完, 而至於朱壽昌之誠孝, 陳瓘之名節, 胡寅之學問, 皆能卓然爲百代人物之冠冕, 而此外名位之顯耀者, 又不可勝記。 以東國言之, 則高麗鄭文則, 培傑之庶子, 而位禮部尙書。 李世黃, 仁老之庶子, 而官閤門祗候。 權仲和, 漢功之庶子, 而在麗朝位大司憲, 入我朝位評議使, 其他表表見稱者, 史不絶書。 噫, 庶?之爲庶?, 固無古今之殊。 國家安知今日, 果無此等出群之才, 而立禁限以防之耶? 臣等竊伏念帝王取人之道, 貴廣而不貴狹, 所取愈廣而所得愈富。 故以立賢無方, 爲帝王之大法。 殿下以我國土地之廣, 人物之多, 視中國爲何如也? 以中國之山河萬里, 俊乂輩出, 而任用之際, 尙不問其門地, 況吾東土地人物, 不能當中國之什一, 而其百, 旣分兩班․常人, 又就兩班之家, 而枳塞其庶?。 然則擧一國而不入於防限者, 其數十不一矣。 如是而欲盡得一世之才, 以需一世之用, 其可得乎? 昔文正公臣趙光祖嘗告于中廟曰, 中國人物本多, 而擢用亦易, 我國則人物本少, 而又有庶?分別之法, 此誠切至之論也。 臣等伏聞, 成廟以後, 庶?之不得赴擧者, 幾百有餘年。 其間往往有傑出之人, 如朴枝華․魚叔權․曺伸․李達․鄭和․林?․梁大樸․權應仁․金謹恭․宋翼弼兄弟等數十人, 或以文章, 或以學問, 著名於當世, 見推於後人。 若使立揚明廷, 展其抱負, 則其爲國家之光, 豈可勝道哉? 至於武弁之可稱者, 則壬辰之亂, 李山謙․洪季男․劉克良等, 皆能?合義旅, ?破賊鋒。 丙子南漢危急之日, 領孤軍進戰於城下者, 獨有權井吉一人。 以此觀之, 文武人才, 亦自不少, 而顧國家, 不能取用焉耳。 嗚呼, 殿下豈非臣等之父母, 而臣等亦豈非殿下之赤子乎? 父母竝育諸子, 乳養於一衾之內, 血脈相通, 情虔無間, 則其將左右顧復, 一視同仁耶? 抑將分別彼此, 異其苦樂耶? 疾痛呼父, 乃人之情, 以殿下赤子呱呱啼號於仁覆之下, 以冀其均被乳養之恩者, 可乎, 不可乎? 又況平民之有兩女者, 一爲平民之妻, 一爲士夫之妾, 則平民之子, 文踐華貫, 武取?仕, 無所??, 而士夫之子, 則稱以庶?, 一切防塞。 以至於仁廟朝, 旣通之三曹, 不復擬差, 而外官亦不得陞州牧。 其母一也, 其父之尊卑懸絶, 而朝家待士夫之子, 反不如平民之子。 臣等俯仰尋思, 誠莫曉其故也。 抑有一說, 中國所謂見稱於史傳者, 只於其身, 稱爲庶?, 而未嘗聞竝與其子孫而名之也。 我國則不然, 一係庶派, 則雖至累十世, 而不能脫其圈套。 以此庶?之數, 日益蕃衍, 殆至半國中, 而作一無故之窮民。 進而抹?於朝廷, 退而?側於鄕黨。 ?天?地, 弔影慙魂, 僥倖得科, 則?倒於下位, 不獲一近淸光。 畸窮落魄, 則汨溺於流俗, 未免半世蓬累。
家貧而不能自存, 人棄而無與爲伍, 其困頓憐悶之狀, 有不可言。 故故進士臣李?, 生子有詩曰, 生子人皆喜, 吾心獨不然, 世間無限苦, 於汝又將傳。 故郡守臣權?, 挽其友人朴安期詩曰, 冥司不必論門地, 好作修文朴舍人。 觀於此二詩, 則其哀痛迫切之意, 發於吟詠之間者如此, 可謂窮者辭, 而足以惻然感慟者也。 噫, 燕臣慟哭, 五月飛霜, 齊女呼天, 震風擊堂, 一人抱?, 尙且如此, 況乎千萬人數百年抑鬱之氣, 其傷天和而召災?, 固也, 無足怪也。 孟子曰, 苟得其養, 無物不長, 苟失其養, 無物不消。 臣等旣不蒙國家培養之澤, 故雖有英才美質, 不能自拔於賤汚之中, 而有所成就, 志氣之?沮, 殆同殞霜之草木, 其情可謂?矣。 今之以通用爲難者, 必以輕變祖宗朝舊制爲言, 而臣等竊以爲不然。 古人有言曰, 當遵守而遵守者, 乃繼述也, 當變通而變通者, 亦繼述也。 法久而至於弊生, 則雖祖宗朝舊制, 固不可一向膠守, 以失趨時之義。 況此禁錮之法, 初出於一二人之私見, 而旣非我太祖大王之舊制, 亦非我太宗大王之本意, 而百餘年之後, 宣廟復其仕路, 仁廟又許三曹, 則殿下之收用於今日, 非徒不爲變舊制, 實繼宣廟․仁廟兩朝之遺意也。 非徒繼宣廟․仁廟之遺意, 實復我太祖大王通用之舊制也。 烏可不求故實, 而反有疑於輕變也? 且以久近言之, 吾東方通用庶?, 已過數千年, 而中間?錮, 僅至二百年, 是果孰爲近而孰爲久耶? 易曰, 窮則變, 變則通。 均是人也, 而區以別之, 防限甚峻, 甲子幾三四周矣, 此正變通之時也。 雖然前代所無之新法, 便作一國之痼弊, 行之已久, 塗人耳目。 如欲大更張大變通, 則因循襲謬之餘, 必不無?貳之議, 而臣等所期望, 亦豈在於華顯崇高之位哉? 惟彼遐裔窮荒, 不知來歷之人, 不問根派, 不惜名器, 而獨於臣等京華世族之後, 則施之以一切之法, 此所以痛恨欲死者也。 噫, 天人感應之機, 間不容髮。 臣等憂愁鬱?, 日夜望其解禁者, 不?若大旱之雲霓, 則竊恐聽卑之天, 必有所?傷於斯, 而警告我殿下也。 顧今日格天召和之策, 外此而不可他求也。 伏乞聖明, 斷自宸衷, ?恢乾剛, 仰遵列聖之遺意, 俯採先賢之至論, 廓開調用之路, 隨才拂拭, 則德音一降, ?鬱盡釋。 豈但爲臣等一時之幸哉? 數百年來許多抱?長逝者魂, 亦感激鼓舞, 圖報聖德於九地之下, 天心自享, 和氣旁流, 未必無補於得人贊化之道矣。 臣等之抱此?屈, 非一日也。 父而傳子, 子而傳孫, 世世含痛, 孰無一者伸暴之心, 而?殘抑?之餘, 人不能自奮, 且未得可言之會, 畏縮??, 尙未達於九重矣。 今於明旨之下, 終不忍泯黙低徊不避猥僭, 冒瀆至此。 伏惟殿下, 哀其窮恕其罪, 而留神察納焉。 臣等瀝血封章, 進伏闕下者, 將一月矣, 疏凡十三上, 而乃爲一承宣所力排, 終至退却。 噫, 設令臣等之言, 有所僭猥, 在喉司之道, 惟當捧入, 以?處分之如何, ?以自鳴, 斥而不捧, 使聖上求言之盛意, 閼而不行, 數百人訟?之章, 沮而未達。 此不過賤薄臣等, 不齒人類, 旣錮其身, 又箝其口, 以爲吾雖不捧, 渠輩其於余何, 而不自覺其爲壅蔽聰明之歸, 出納惟允之道, 果安在哉? 臣等直欲痛哭於闕門之外, 以徹此?, 而揆分惶蹙有所不敢矣。 玆値法駕之出郊, 敢又相率叫呼於輦路之左, 迎虞哀遑之中, 非不知瀆擾之爲死罪, 而失此一着, 則窮天極地之?, 終無登徹之路, 不得不冒昧至此, 眞所謂窮猿不擇林, 困鳥不擇聲者也。 伏惟聖明, 竝垂矜察焉, 臣等無任云云。 答曰, 省疏具悉。 我國本以偏小, 用人亦甚不廣, 予竊慨然矣。 天人一也, 日月所照, 旣不擇於精粗, 則王子用人, 豈有間於其中哉? 今觀爾等之疏, 所引有據, 而但玆事其來已久, 不可卒變, 其在愼重之道, 唯當徐究而處之矣。 至於三曹郞事, 其令該曹依仁廟受敎, 擇擬焉。(www.history.go.kr 2009)
권한공 [記事] : 승정원일기/ 영조 7년 4월 4일 (병신) 원본720책/탈초본39책 (31/31) 1731년 雍正(淸/世宗) 9년/ ○ 辛亥四月初四日午時, 上御進修堂。 召對, 開城留守徐命均同爲入侍時, 參贊官權始經, 侍讀官尹彙貞, 假注書趙明履, 記注官趙昌來, 記事官洪昌漢入侍。 上曰, 開城留守進來。 命均稍前伏。 上曰, 開留所任不輕矣, 敎諭書中, 已盡言之。 且以重臣而爲此任, 有異於他, 故別無飭勉之事。 然, 廟堂之薦, 予之除遣, 皆非偶然, 卿須知此意, 且若有所懷, 告達, 可也。 命均曰, 臣未嘗?重寄, 且雖常時, 自顧無才可堪, 而當此多事之日, 尤難稱職。 況本府又兼管理之任, 便是營門, 恐無以堪當, 然, 聖意如此, 臣敢不盡心。 第本府用度窘乏, 蓋所需利息之數, 近漸零些, 而留守經歷所用及他外支費, 皆賴於此, 殊甚苟簡, 山城所儲之銀亦少, 勅需甚艱, 此實難處。 然, 凡事臣到任後, 當詳悉, 城役則前留守, 多所設施, 而城內外民戶, 多流散, 居者甚少, 憂慮最深。 臣到任後, 或以狀聞, 或入京時當陳達, 而蓋臣於此事, 與前留守, 意見不無異者矣。 上曰, 山城事乎? 命均曰, 山城事也。 此城雖曰險固, 臣則以爲非駐?之所也。 居民旣少, 而各樣穀合計僅五六千石, 又無山火田, 異於南漢, 無食甚可慮也。 至於礪峴山城, 前留守旣始築役, 姑未知其物力, 如何措置, 前頭得力與否, 又將如何? 此亦臣下往後可詳。 上曰, 前後留守之意見, 雖或有異, 山城一事, 修築爲是, 前頭駐?與否, 姑不須論也。 礪峴雖未知前頭得力與否, 而前留守着心爲此, 意見雖異, 事當完了, 礪峴出僉使, 意亦有在矣。 措置物役, 設或有未盡, 後人當繼爲拮据, 須從前留守之意, 着力爲之, 可也。 命均曰, 凡官守後人之事, 多異於前人, 臣嘗慨然。 若是大利害關係, 則豈可以意見之不同, 而中輟旣始之事乎? 此山城, 名則好矣, 而穀少民寡, 故, 臣實憂其虛疎, 敢有所達, 蓋臣頻見此處, 故知之矣。 至於山城, 中軍所當擇差, 而武弁中無故者, 皆帶軍門之任, 故難其人矣。 上曰, 時中軍誰也? 命均曰, 新留守每出之矣。 前水使禹夏亨, 似無深罪之事, 而見方脫告身, 自上若下蕩滌之命, 則可爲此任。 上曰, 禹夏亨事, 予思之, 而未及有敎矣。 渠非有罪, 而遺於功勳中, 殊爲可惜, 且罰已行矣。 職牒還給, 中軍啓下, 可也。 此段出榻前下敎始經曰, 臣曾爲開城經歷時, 觀其山城, 亦知其虛疎矣。 此山城通金泉地, 此一路無固塞處矣。 上曰, 此城在勝國時, 爲得力處矣。 命均曰, 在我朝許積及淸城府院君金錫冑, 實主其事矣。 承宣所達金泉路之說, 則與臣見有異, 臣所謂虛疎者, 不在於此矣。 始經曰, 論者莫不以朴淵一面之虛疎, 而謂山城不緊, 此實然矣。 花潭一路, 則騎者難於出入, 可謂險固。 命均曰, 何處山城不然, 一面必有平路, 如慈母山城, 亦然矣。 大抵我國山城, 異於中原, 難容騎兵, 北漢․大興皆然, 恐不得爲久遠之計。 然, 若得民力, 則亦豈有不守之理乎? 奏畢退伏。 始經進伏曰, 開城留守徐命均, 今日辭朝, 已經引見, 先爲退出後, 開講, 何如? 上曰, 依爲之。 命均, 退出後將開講。 內侍傳上敎曰, 少退戶外。 諸臣退出, 少頃復入。 講東國通鑑高麗忠肅王下編。 彙貞, 讀自八年春正月, 至還大都。 上曰, 止。 參贊官讀之。 始經, 讀自元議立行省, 止可小心輔國, 蓋此爲講末付紙處矣。 上曰, 使注書[假注書]讀之。 明履, 讀自十一年春正月甲寅, 至卷末乃許赴試而止。 彙貞釋文義曰, 今日所講, 別無可法可戒之事矣。 權漢功․蔡洪哲之事, 人理都盡, 所以天有大雨雹也。 以此觀之, 天道昭然監臨。 上曰, 此時綱常不明, 甚矣。 父雖不慈, 子不可以不孝, 而倫理都喪如此, 而能保其國, 實常理之外也。 彙貞曰, 忠宣王, 少時則穎悟。 上曰, 忠肅然矣。 彙貞曰, 少時穎悟, 卽忠宣王也。 仍曰, 李齊賢純臣也。 往返吐蕃, 至往北京, 李齊賢之力也。 然, 經歷險阻, 而無懲創之意。 又曰, 李齊賢似是識務之傑, 如趙忠․金就礪, 在勝國, 有大勳勞之臣也。 又曰, 卄七板金怡, 他事未可知, 而以不廢作農等事觀之, ?深密質實, 在麗末, 金怡爲巨擘也。 質實之人, 才或不足, 而以下事觀之, 亦有才, 才德兼備, 當爲第一人物。 上曰, 其時父子之間, 無可言, 而勝國質實, 故, 人皆知非王氏, 不可爲王, 所以能傳數代也。 彙貞曰, 聖敎至當。 講畢。 彙貞曰, 副應敎李顯謨, 副修撰黃晸, 牌招入直, 何如? 上曰, 依爲之。 此段出榻前下敎 上曰, 翰薦爲之乎? 昌漢曰, 近欲爲之, 而姑未行矣。 上曰, 承旨進來。 始經進伏。 上曰, 朝令不行, 近來特甚, 弘錄雖爲之, 猶未完了。 翰薦屢次申飭, 已有成命, 而至今遷就, 不卽擧行, 每以兼春秋入侍, 事體極爲未安。 當該翰林推考, 使之數日內完薦, 可也。 出擧條 諸臣遂退出。(www.history.go.kr 2009)
권한공 : 한송정(寒松亭)에서 예천군(醴泉君)(예천군(醴泉君)은 권한공(權漢功 : ?~1349)의 봉호(封號)이다)이 제한 시에 차운하다/ 서명: 稼亭集/ 저자: 이곡(李穀)/ 분류: 고전국역서 > 문학 > 문집류(文集類)/ 제공: 한국고전번역원/ 가정집 제19권/ 율시(律詩)/ 한송정(寒松亭)에서 예천군(醴泉君)이 제한 시에 차운하다// 승경을 찾을 단 하나의 목적으로 / 意專尋勝景/ 아침 일찍 고성의 문을 나섰다네 / 早出故城門/ 선인이 떠난 뒤 철거된 한송정이요 / 仙去松亭廢/ 산이 숨겨 놓아 보존된 돌 아궁이라 / 山藏石?存/ 인정에 오늘과 옛날의 차이가 있듯이 / 人情有今古/ 물상도 아침 다르고 저녁이 다르다오 / 物像自朝昏/ 여기에 일찍이 와 보지 않은 사람은 / 不是曾來此/ 말만 듣고서 황당하다고 말할는지도 / 聞言謂不根// [주C-001]예천군(醴泉君) : 권한공(權漢功 : ?~1349)의 봉호(封號)이다./ [주D-001]선인(仙人)이……돌 아궁이라 : 한송정(寒松亭)은 신라 때 술랑(述郞) 등 네 명의 선인이 노닐었다고 하는 곳인데, 유람객이 많이 찾아오는 것을 고을 사람들이 싫어해서 그 건물을 철거하였으며, 오직 ‘돌 아궁이〔石?〕’와 ‘돌 못〔石池〕’과 두 개의 ‘돌 우물〔石井〕’ 등 사선(四仙)이 차를 달일 때 썼던 유적만 그 옆에 남아 있더라는 기록이 《가정집》 권5〈동유기(東遊記)〉에 나온다.//
권한공 : 애두 역사(崖頭驛舍)에 예천(醴泉) 권 정승(權政丞)(권 정승(權政丞)은 권한공(權漢功)을 가리킨다).의 시가 있는데, 그 한 연구(聯句)에, “들이 넓으니 백성은 나무에서 살고, 하늘이 나직하니 말은 구름 속에 들어가네.[野闊民居樹 天低馬入雲]”라고 하였으니, 그 요동(遼東) 벌판을 형용한 것이 더 이상 여한이 없게 되었다. 그래서 나는 이렇게 말하였다. 이는 바로 요동 벌판을 형용한 열 자(字)의 전신(傳神)전신(傳神)사물(事物)의 형태를 아주 핍진하게 형용한 것을 이른 말이다.이다. 이것이 마치 두 공부(杜工部)의 “땅이 편평하니 강물은 촉을 움직이고, 하늘이 넓으니 나무는 진에 떴도다.[地偏江動蜀 天闊樹浮秦]”라는 시와 아주 서로 같으니, 동궁 찬선(東宮贊善)의 임명을 받기에 마땅하도다. 고려 사람이 이 선발(選拔)에 참여한 일은 예로부터 들어 보지 못했다. 나는 공의 손서(孫壻)인데, 요행히 과거에 급제하여 곧바로 한림 공봉(翰林供奉)에 임명되었으니, 이것이 비록 나의 가풍(家風)이기는 하나, 권씨(權氏)의 가문에도 어찌 영광됨이 없겠는가. 작고한 공이 다시 살아난다면 반드시 나의 시를 걸작(傑作)이라고 경하(慶賀)할 것임에 의심할 여지가 없다. 마침내 공이 지은 시 열 자를 운(韻)으로 사용하여 10수(首)를 지어서, 한편으로는 요동 벌판을 읊고, 한편으로는 예천을 찬양하는 바이다./ 서명: 牧隱集/ 저자: 이색(李穡)/ 분류: 고전국역서 > 문학 > 문집류(文集類)/ 제공: 한국고전번역원/ 목은시고(牧隱詩藁) 제3권/ 시(詩)/ 천지가 절로 화로이고 풀무이니 / 天地自爐?/ 산천을 그 누가 도야하였으랴 / 山川誰陶冶/ 갑자기 끝이 없이 넓어져서 / 忽然闊無涯/ 해와 달이 들에서 나오누나 / 日月出于野// 실바람 부니 구름 그림자 옮기고 / 風微雲影移/ 비가 지나니 냇물이 생기가 나네 / 雨過川光活/ 잠깐 서서 내 마음을 관찰하노니 / 小立觀吾心/ 누가 넓음을 양보했는지 모르겠네 / 未知誰讓闊// 천하에 날로 변고가 많은지라 / 天下日多故/ 도원은 아직도 진을 피하나니 / 桃源猶避秦/ 누가 알리요 백모 쓴 나그네가 / 誰知白帽客/ 이미 요동 백성이 되었는 줄을 / 已作遼東民// 북으로는 혼동강을 바라보고 / 北瞻混同江/ 남으로는 의무려산을 마주했네 / 南對醫無閭/ 이렇게 삭막한 오랑캐 소굴에 / 索莫犬羊窟/ 군자가 살 줄을 어찌 알았으랴 / 那知君子居// 풀빛은 먼 하늘에 연하였고 / 草色接遙天/ 냇물엔 가벼운 안개가 떠 있네 / 川光浮輕霧/ 군자가 살 곳을 찾으려고 / 欲求君子居/ 머리 돌려 좋은 나무를 보노라 / 回首瞻佳樹// 아침 해가 돋는 것을 보자마자 / ?看朝出日/ 금방 황혼의 연기를 바라보네 / 又望昏起煙/ 예천의 길은 아득하기만 해라 / 渺渺醴泉路/ 산이 동해의 하늘에 연하였네 / 山連東海天// 물의 성은 붕새가 메추라기 거느리고 / 物性鵬將?/ 사람 재목은 학과 닭이 함께하는데 / 人材鶴與鷄/ 예천공은 호기가 아주 높아서 / 醴泉豪氣甚/ 다른 이들이 다 머리를 숙였네 / 餘子盡頭低// 몸이 처음 바닷가에서 일어나 / 身初起海隅/ 명성이 이미 천하에 가득하니 / 名已滿天下/ 홍곡이 상산으로부터 오니 / 鴻鵠商嶺來/ 아드님은 이미 세마가 되었네 / 庭趨有洗馬// 바다는 넓어라 제로가 막혀 있고 / 海闊隔齊魯/ 하늘은 멀어라 요습이 옹위하네 / 天遙拱遼?/ 왕희지의 필력이 빛나는 가운데 / 臨川筆有光/ 들보 위에는 먼지가 날리는구나 / 梁上飛塵入// 흉금이 운몽택을 먼지로 여겨라 / 胸次芥夢澤/ 중화에 훌륭한 명성 전파했으니 / 中華播淸芬/ 이 목동이 절구 십 수를 지어서 / 牧童十絶句/ 공의 후손들에게 길이 보이련다 / 永示公來雲//
[주C-001]권 정승(權政丞) : 권한공(權漢功)을 가리킨다./ [주C-002]전신(傳神) : 사물(事物)의 형태를 아주 핍진하게 형용한 것을 이른 말이다./ [주D-001]도원(桃源)은 …… 피하나니 : 진(晉)나라 도잠(陶潛)의 〈도화원기(桃花源記)〉에, 진 무제(晉武帝) 태원(太元) 연간에 무릉(武陵)의 한 어부(漁父)가 시내를 한없이 올라가다가 갑자기 도원의 선경(仙境)을 만나 들어가 보니, 그곳에는 예전 진(秦)나라 때의 난리를 피해 들어간 사람들이 살고 있었다고 한 데서 온 말이다./ [주D-002]백모(白帽) : 은자(隱者)가 착용하는 모자를 가리킨다./ [주D-003]요습(遼?) : 요는 요동(遼東)을 가리키고, 습은 흉노(匈奴)의 별종(別種)이 세운 나라 이름이다./ [주D-004]들보 …… 날리는구나 : 옛날 노(魯)나라 사람으로 노래를 잘했던 우공(虞公)이 노래를 하면 들보의 먼지가 날렸다는 고사에서 온 말로, 훌륭한 시문을 비유한 말이다./ [주D-005]흉금이 …… 여겨라 : 흉금이 매우 큼을 뜻한다. 한(漢)나라 사마상여(司馬相如)의 〈상림부(上林賦)〉에, 초(楚)나라에 사방이 900리나 되는 운몽택(雲夢澤)이 있는데, 운몽택 같은 것 8, 9개를 삼켜도 가슴속에 조금의 장애도 느끼지 않는다고 한 데서 온 말이다./ [주D-006]목동(牧童) : 이색의 호가 목은(牧隱)이므로, 자신을 낮추어 이른 말이다.//
권한공(權漢功) : 28일. 이날은 바로 예천군(醴泉君)의 부인 채씨(蔡氏)의 명기(明忌)이다./ 서명: 牧隱集/ 저자: 이색(李穡)/ 분류: 고전국역서 > 문학 > 문집류(文集類)/ 제공: 한국고전번역원/ 목은시고(牧隱詩藁) 제9권/ 시(詩)/ 28일. 이날은 바로 예천군(醴泉君)의 부인 채씨(蔡氏)의 명기(明忌)이다.// 유순한 평강 채씨가 예천군의 배필 되어 / 婉婉平康配醴泉/ 예천군 재상에 오르고 장수도 누리었네 / 侍中開府又高年/ 안팎의 자손들이 지금 한창 번성하거니 / 子孫內外今方盛/ 검소한 그 유풍을 묻노라 누구에게 전할꼬 / 儉素遺風問孰傳// 미인들 노래 부르고 술은 샘물 같을 제 / ?雲歌裏酒如泉/ 송정의 헌수하던 자리가 기억나누나 / 記得松亭獻壽筵/ 그 누가 당시 나이 십사 세인 나를 일러 / 誰道當時年十四/ 예천군의 의발을 전할 것이라 했던고 / 醴泉衣鉢得相傳//
---
@예천방문 642
삼강주막(洛東江 3곳 名所 生態觀光地로 뜬다 : 醴泉 三江酒幕·靑松 송소고택·高靈 개경포나루 生物棲息處로 復元) [記事] :
청송 송소고택과 예천 삼강주막, 고령 개경포나루 등 낙동강변 3곳 명소가 생태관광을 겸할 수 있는 새로운 공간으로 복원됐다.
환경부와 K-water가 2010년 초부터 생태계보전협력금 반환사업으로 추진해 온 `낙동강 연안 생태복원사업’이 2010년 7월 말 준공을 앞두고 있다.
낙동강 연안생태복원사업은 낙동강변의 명소인 송소고택, 삼강주막, 개경포나루 주변의 훼손 부지를 생태연못 등의 생물서식처로 복원한 것으로, 탐방객들에게 역사문화와 생태를 함께 탐방할 수 있는 기회를 제공한다...
2억3000만원이 투자된 예천 삼강리 생태복원사업은 예천 삼강의 옛 나루터에 있는 마지막 전통주막인 `삼강주막’에 생태 건강성을 회복하기 위한 생물서식처를 조성했다.
인근 논과 낙동강변의 동물들이 자유롭게 드나들 수 있는 제방 옆을 대상지로 선정해 다양한 생물들을 위한 서식환경을 갖추었다.
참개구리 등 양서류 산란을 위한 연못, 갖가지 곤충들의 은신처가 되는 초지, 덤불, 돌무덤, 낙동강의 새들이 날아와 휴식하고 먹이를 구할 수 있는 수목림 등을 도입했다...
환경부와 K-water관계자는 “이 사업은 생태계보전협력금을 지역의 녹색성장을 위해 투자한 환경경영의 좋은 사례로 준공시설은 지역의 생태문화 자원으로 활용할 수 있도록 해당 지자체에서 관리하도록 할 계획”이라고 밝혔다.
(김원혁 記者 慶北道民日報 2010-07-20 (화) 19:13)
---
예천진호국제양궁장(學生 弓師들 醴泉에 總出動) [記事] :
‘제36회 문화체육관광부장관기 시·도 대항 전국 남녀 중·고 양궁대회’와 ‘제37회 한국중고양궁연맹 회장기 전국 남·녀 양궁대회’, ‘제22회 회장기 전국 남녀 초등학교 양궁대회가 2010년 7월 23일부터 30일까지 8일 간 예천진호국제양궁장에서 열린다.
이번 문화체육관광부장관기 대회에는 102개팀 431명, 중고연맹회장기 대회에는 95개팀 419명 등 모두 197개팀 850명의 선수단이 참가한다.
(권용갑 記者 大邱日報 2010-07-20 21:12)
---
권한공 [記事] : 명종실록 15권/ 명종 8년(1553 계축 / 명 가정(嘉靖) 32년) 10월 15일(무자) 1번째 기사/ 사헌부가 서얼의 명칭을 역사에서 살펴 고하다/ 헌부가 아뢰기를, ꡒ신들이 서얼이라는 명칭을 널리 고찰해 보니, 소위 서(庶)라고 하는 것은 양첩(良妾)의 자식이고, 얼(?)이라 하는 것은 천첩(賤妾)의 자식입니다. 중국 사람들은 다만 적첩의 구분만을 엄하게 하고, 일찍이 벼슬길을 막고 쓰지 않은 적이 없었으며, 고려조에서도 그러했습니다. 한두 사람 예를 들어 말하겠습니다. 정문(鄭文)은 얼자(?子)【 정배걸(鄭倍傑) 의 얼자이다.】로서 벼슬이 예부 상서(禮部尙書)에 이르렀고, 김승인(金承印)도 또한 얼자【 김구(金坵) 의 얼자이다.】인데 벼슬이 대사성(大司成)에 이르렀으며, 다만 대간(臺諫)만 되지 못하였을 뿐이었습니다. 또 이준창(李俊昌)은 얼자로서 벼슬이 추밀원 사(樞密院使)에 이르렀는데, 그의 본전(本傳)1424) 에 의하면 ꡐ 이준창 은 궁인의 소출이다. 궁인은 본래 천례(賤隷)로 구례(舊例)에 의하면, 궁인의 자손은 벼슬이 7품에 그치고 오직 등과(登科)한 자만이 5품에 이를 수 있었는데, 준창 이 3품에 제수되었으나 대간이 위축되어 감히 말하는 자가 없었다.ꡑ고 하였습니다. 이로 보면 양첩의 자식은 대간만 못 되었고 천첩의 자식이라도 등과한 자는 5품으로 한정했음이 분명합니다. 또 권중화(權仲和)도 얼자【 권한공(權漢功) 의 얼자이다.】로서 고려조에 지신사(知申事)․정당 문학(政堂文學)이 되고 아조에 들어와서는 도평의사사(都評議司使)가 되었습니다. 태종 15년 을미에 이르러 대언(代言) 서선(徐選) 등의 말을 받아들여 서얼 자손을 현관(顯官)에 제수하지 않는다는 법을 세웠고, 세종 15년 계축에 황희(黃喜) 등이 《경제육전(經濟六典)》을 편찬할 때 또한 이 법을 기재하였습니다. 이런 점으로 미루어 본다면 세종조 이전에는 서얼에게 벼슬길을 열어준 것이 명백합니다. 세조 말년에 최항(崔恒) 등이 《경국대전(經國大典)》을 편찬하여 성종 2년에 비로소 반포하였는데 이를 《신묘대전(辛卯大典)》이라 합니다. 그 예전(禮典) 제과조(諸科條)에 ꡐ실행한 부녀의 자식과 서얼 자손은 과거 응시를 허락하지 않는다.[失行婦女之子庶?子孫勿許赴]ꡑ 하였고, 4년 후에 《대전》을 개찬하였는데 이를 《갑오대전(甲午大典)》이라 합니다. 그 제과의 조항도 이와 같습니다. 위의 ꡐ자(子)ꡑ로써 본다면 밑의 ꡐ자손(子孫)ꡑ은 다만 ꡐ자ꡑ와 ꡐ손ꡑ만을 가리키는 것이요 증손(曾孫)부터는 허통한다는 뜻이 명백합니다.
12년 후에 또 개찬한《대전》을 《을사대전(乙巳大典)》이라 하는데 곧 지금 쓰고 있는 법전입니다. 이 법전의 제과조에 ꡐ재가하거나 실행한 부녀의 자식 및 손자와 서얼의 자손은 응시를 허락하지 말라.[再嫁失行婦女之子及孫庶?子孫勿許赴]ꡑ고 되어 있는데, 위의 자식 및 손자[子及孫]라고 한 것으로 본다면 아래의 ꡐ자손(子孫)ꡑ이라 한 것은 곧 자손대대를 가리키는 것이 명백합니다. 그렇다면 자와 손만을 응시하는 것을 허락하지 않는다는 것은 세조조에 있었던 일이요 자손 대대로 응시를 허락하지 않는다는 것은 성종조의 갑오년 후부터 을사년 전까지 있었던 일이니, 그때 이렇게 입법한 것은 반드시 그 이유가 있을 것이니 승정원으로 하여금 《일기(日記)》 를 상고하게 하소서. 그리고 전교에 ꡐ양첩의 자식은 손자에, 천첩의 자식은 증손에 이르면 허통한다.ꡑ고 하였으므로 의자(議者)들은 혹 ꡐ첩자(妾子)로부터 계산하여 그 손자나 증손에 이르는 것이다.ꡑ고 하기도 하여 귀일되지 않으니 전지를 분명히 받들도록 하소서.ꡓ하니, 답하기를, ꡒꡐ양첩자는 손자에 이르러, 천첩자는 증손에 이르러ꡑ라고 한 말은 전일 승전에서 밝혔으니 다시 받들 필요가 없다.ꡓ하였다./ 【태백산사고본】 11책 15권 42장 A면/ 【영인본】 20책 166면/ 【분류】 *정론(政論) / *가족-가족(家族) / *신분(身分) / *인사(人事) / *사법-법제(法制)/ [註 1424]본전(本傳) : 《고려사》 열전을 말함. ☞(www.history.go.kr 2009)
권한공 [記事] : 승정원일기/ 숙종 34년 1월 19일 (정묘) 원본439책/탈초본23책 (18/18) 1708년 康熙(淸/聖祖) 47년/ 李世最 등이 입시하여 東國通鑑을 進講한 뒤 명에 응하지 않는 李晩成의 從重推考 등에 대해 논의함/ ○ 上開卷, 李世最讀東國通鑑卷之四十, 高麗紀忠肅王八年春正月, 至十三張自以爲責而不思耶。正明曰, 不思之思字, 當作辭矣。上曰, 然矣。至十六張至?格枝語, 世最, 讀以擊音。上曰, ?格之格, 當以劾音讀矣。上曰, 下番讀之。正明, 讀自十一年春正月甲寅。上曰, 史官出去, 下卷持來。至三十四張, 正明曰, 內翼之翼字, 乃?字之誤矣。上曰, 然矣。上曰, 承旨讀之。就明, 讀自三十六張王寄書元右承, 仍讀下卷忠惠王一。上曰, 上番兼春秋讀之。蔡獻徵, 讀自十八張七字缺句平壤。上曰, 下番兼春秋讀之。呂命擧以下缺四行上曰, 然矣。正明曰, 蔡河中, 謂從汝亞王決耶。君臣分義至嚴, 而至有亞王之說矣。孟子曰, 吾君不能, 謂之賊, 其君雖無道, 何敢發如此說乎? 萬古罪人矣。上曰, 忠肅無道, 至於淫人之妻, 而忠惠則尤慘矣。世最曰, 權漢功, 以請立瀋王, 上書中書省, 署書未半, 天忽大雨雹, 其罪上通於天, 故天怒如此, 而以下卷觀之, 則脅從柳淸臣等, 皆獲罪, 而漢功則獨免其罪, 可怪矣。上曰, 後日又有震雷雨雹之變矣。正明曰, 天人相應之理, 至於如此, 雖昏亂之時, 理不可誣矣。世最曰, 忠肅之荒淫極矣。他不暇責, 而湯浴之費, 至於苧布六十餘匹, 此雖由內?輩, 中間盜竊之致, 而王府之財有限, 國用何可支當乎? 正明曰, 黃守父母, 年皆七十三, 第二妹同?共養, 贊成姜瀜, 垂涕發歎, 具狀以聞, 蓋孝者, 百行之源, 而化民成俗之道, 皆由於此, 此後則廉訪有孝行之人, 以施褒賞之典, 則似有興感之道矣。上曰, 然矣。至七張, 唐太宗再擧無功。正明曰, 唐太宗, 動天下兵, 敗於安市城, 戰守之策, 惟在自强之道矣。至二十五張, 松岳鳴嬖人陳無, 作金伊引嵩岳, 三呼繞殿靑之句。世最曰, 此時臣子, 固不足責, 而其阿?之習如此, 國之不亡, 誠極怪異矣。上曰, 然矣。正明曰, 忠肅, 荒淫無道, 被執于元, 雖其自取, 而群臣, 無一人從行, 安有如此之理乎? 上曰, 然矣。上掩卷, 世最․正明, 先爲退出。上曰, 承旨進來。就明進伏曰, 前日召對時, 每以一卷進講矣。今則連講二卷, 必以二卷定式, 可無懸吐窘急之弊, 而日氣尙寒, 每致日昏, 亦甚未安, 何以爲之乎? 上曰, 二卷不多矣。上曰, 承旨書之。就明, 自袖中出紙筆。上曰, 君臣之義, 無所逃於天地之間, 自非果於忘世者, 安有召旨?降, 而公然不赴者哉? 戶曹參判李晩成, 前後除拜, 一不應命, 昨年還給辭疏, 已示未安之意, 厥後臺論, 亦出規警, 而一向牢臥, 略不動念, 分義所在, 安敢乃爾? 揆以事體, 殊極駭然, 行公, 從重推考。上曰, 本兵之長, 爲任不輕, 非朝除夕遞之職, 臺啓不過一時規警, 而累次開釋之下, 一向引入, 殊涉太過, 趙泰采, 明朝更爲牌招察任。(www.history.go.kr 2009)
권한공 [記事] : 승정원일기/ 영조 즉위년 12월 17일 (병술) 원본582책/탈초본31책 (33/37) 1724년 雍正(淸/世宗) 2년/ 庶?禁錮法을 폐지하고 調用의 길을 열어주기를 청하는 鄭震僑 등의 상소/ ○ 進士鄭震僑, 生員鄭最寧, 幼學李正華․魚有浩, 進士李廷彦, 生員李集一, 進士宋秀雍․鄭璘, 幼學李萬年, 進士鄭震奎․宋必?, 業儒尹治․李恒寧, 幼學沈復來․閔孝百․李獻身․李?․柳夏相, 業儒李道興, 幼學申紹․李瑞彩․李瑞彪․李宜人, 業儒尹沈, 幼學李宜民․鄭輯寧․鄭道恒․尹?․李世煥, 進士柳絢, 幼學柳周相․閔孝曾․沈師古․金箕錫․鄭齊嚴․洪德麟․金九錫․鄭宅寧․李養身, 進士李會一, 業儒李基興, 幼學鄭光祚․金一徽, 業儒申寧夏․鄭?, 幼學柳?․趙宜壽․申琠, 業儒申亨夏․慶?, 幼學李萬宗․趙侃․金信源, 進士李世瑞, 幼學尹大壽․李震溥․崔道貞․李堯民, 生員朴奎祥, 幼學李海涵․辛重尹․尹德壽․李龍鎭․辛重履․趙世球․李春華․柳明相․李盛華․金夏臣․李世煜․沈壽增․尹必壽․李海春․趙啓, 進士李世?, 幼學尹其壽․鄭?柱․金光益, 業儒李廉, 幼學權瑜․李彦圭․李益增․李?․李彦邦․李雋․安紈․李益明․趙沃․李遇春․安?, 業儒孫縉, 幼學辛榥․李聖一․蔡慶萬․申天祿․金九敍․李世珹․丁道烱․李世?, 業儒權相?, 幼學李世琥․李挺采․沈復元․李宜吉․李秀幹, 業儒元羲瑞, 進士申致璋, 幼學申斗夏․鄭龜寧․安允慶․李鼎溥, 業儒鄭熙民, 幼學申謙夏․洪致潤․李秀蔓․洪致河․李秀春․李翊龍․李彦緝․宋述孫․金最衍, 業儒韓喜朝, 幼學徐宗樞․李命天․李槃․李命大․閔祉․柳洽․閔?, 業儒許浣, 幼學辛惠東․李企華․趙萬謙․鄭有人․洪潗, 業儒慶曼, 幼學許沃․權衡重․南泰翰, 進士鄭壽崗, 幼學李宗泰, 業儒李望欽, 幼學李徵五․邊聖臣․洪啓震․邊聖民․洪啓顯․具燁․李世休, 業儒慶昇․元命瑞, 幼學崔致敬․元夢聖․閔稷․李萬重․辛達東․成之龜․鄭聖言․申輔夏, 進士李泰鎭, 幼學辛元東, 業儒權益愼, 幼學李?․辛宇泊, 業儒宋珩, 幼學崔冑興․李溫․崔粹弼․崔啓興․李洸․崔台興․李最․崔箕興․辛宇仲․李一元․辛宇季․韓昌慶, 進士李樟, 幼學韓碩慶․趙伋․李鵬運․李益培, 業儒申英夏, 幼學李益泰․李秀松․李益梓․黃壽仁․李瑞甲, 業儒韓元朝, 幼學鄭德明, 業儒韓漸朝, 幼學安格, 業儒柳泳, 幼學金遇河, 業儒韓師朝, 幼學南泰完, 業儒李思謹, 幼學宋任孫, 業儒趙倫, 幼學權萬宗, 業儒權萬秋, 幼學柳春溥, 業儒李箕弼, 幼學金箕敍․崔昌壽․李思良․李晉明․李思源․李時番․李道明․南泰磐․沈東郁․南泰章․申?․韓櫶․李重燁․申?․申?․柳汲․趙?․鄭德章․韓應龜․韓台相․成五章․呂必運․沈儁良․朴宗衍․曺命運․呂光廷․李胤祚․朴?․鄭?․具聖休․李德寅․朴尙渭, 業儒金溶, 幼學鄭無言, 業儒李基祿, 幼學金義鑑․申璡․韓武欽, 業儒趙?, 幼學趙?世․崔世泰, 業儒李檍秀, 幼學崔宇亨, 業儒韓若欽, 進士李繒, 業儒金輔臣, 幼學辛?․姜宇益․權世熙, 生員尹衡輔, 幼學韓?, 業儒李東澈․李時昌․李東沃, 幼學成虎烈․韓命夔, 業儒許?, 幼學邊是徹․柳演․金喆基等疏曰, 伏以, 天降大割, 仙馭上賓, 如喪之痛, 八域惟均, 而我殿下以上聖之姿, 承無疆之恤, 仁聲夙彰, 孝思維則, ?位匪安, 勵精圖治, 凡厥典學修己之方, 敬天憂民之誠, 靡不用極。 人皆拭目, 始初平明之化, 可以挽回世道, 陶鑄至治, 而乃者雷電轟燁之異, 見於冬月孟仲之交, 仁愛之天, 譴告非常。 殿下?然反求, 大驚厥心, 渙發綸音, 廣求直言, 責躬矯弊之意, 洋溢於十行之間, 哀窮詢?之敎, 昭揭於八條之中, 反覆諄諄, 辭旨懇惻, 爲今日臣子者, 孰不欲精白一心, 以承休德, 仰裨我殿下消?之策哉? 若夫軍國機務, 廟堂言之, 官師得失, 臺閣陳之, 生民疾苦, 牧伯奏之, 斯文是非, 士林辨之。 各擧其職, 細大靡遺, 而至於臣等數百年被錮, 抑鬱而不得伸者, 乃是窮人抱?之第一件事, 而擔閣一邊, 曾無一陳冕旒之下者, 含?茹恨, 無路上聞, 屈首抑志, 東塗西抹, 便作天地間一罪人。 噫, 天地之所覆載翹肖咸?, 其化雨露之所沾濡, ??竝被其澤, 微物尙然, ?伊人乎? 是以聖明之世, 苟有匹夫匹婦之抱?者, 皆足爲政治之累, 而感召災?。
況此廢錮庶?之法, 乃是天下萬古之所未有, 而因循至此, 致令許多人才, 囚首老死於圭竇?門之下, 而莫或申暴於生前, 其爲感傷和氣, 豈特匹夫匹婦之抱?而已哉? 臣等, 於此若復以瀆冒爲辭, 自鳴爲嫌, 而俔俔??, 終不得一暴衷情, 則雖以殿下之明聖, 必不能洞燭痼弊, 以復前代取人之公法, 而臣等亦終爲地下不瞑之鬼矣。 玆敢合辭齊聲, 備將當初被錮源委及我列聖變通之成命, 仰首鳴號, 伏乞聖明, 哀愍而垂察焉。 臣等竊伏聞, 天之降才, 本不間於門地。 帝王用人, 亦不問其門地, 惟視才否而進退焉。 歷觀前史, 或擧於?畝屠釣之間, 或拔於行伍奴隷之中, 而至於公卿家庶?, 其處地雖與正嫡有別, 而氏族門戶, 自與下賤逈殊。 故任用之際, 未嘗有所區別。 自三代以降, ?于漢唐宋大明之世, 庶?之位, 將相顯名績者, 不可?記。 吾東方, 上自三國鼎峙之日, 下至高麗五百餘年取人之規, 亦一遵中華, 無少間隔。 ?我太祖大王肇創大業, 修明典章, 而亦未嘗區別於仕路也。 逮至太宗朝, 右代言徐選始唱無前之議, 以庶?子孫, 勿敍顯職。 其後姜希孟等之纂次大典也, 竝與其入仕赴擧之路, 而錮塞之。 是以頒降大典之歲, 旱?肆酷, 餓莩相望, 議者皆歸咎於此, 故成廟惻然警動, 將欲更張, 而未及施行, 弓劍遽遺。 宣廟初年, 申?等千餘人, 上章??, 宣廟覽而憐之。 乃下敎曰, 葵藿向日, 不擇旁枝, 人臣願忠, 豈必正嫡? 此可見大聖人大公至正之心, 而臣等之沒世莊誦而欽歎者也。 至萬曆癸未, 先正臣李珥, 始建復古通用之議, 而適有邊警, 未暇猝變先開其許通赴擧之路, 其意蓋欲次第流通也。 及至仁廟朝, 副提學臣崔鳴吉與同僚沈之源․金南重․李省身․李景容等, 應旨陳章, 力請通用其言, 而禮制之定, 莫嚴於三代, 而嫡庶之名, 只行於私室, 不行於公朝。 門地之別, 莫詳於六朝, 而用人之際, 惟問其父姓, 不問其母姓。 蓋天之生才, 無間於貴賤, 王者用人, 不拘於門地, 此天理之當然, 而百王之所不易也。 我國庶?勿敍顯職之議, 初出於徐選, 而厥後輾轉, 一節深於一節, 終至於子子孫孫, 永被禁錮, 雖有才德, 率皆抑塞而不揚於世, ?斥而不與於人, 垂頭屛氣, 如負大罪, 無復父子之恩, 君臣之義, 傷人紀逆天理, 莫此爲甚。 噫, 匹夫銜?, 足傷和氣, 況其麗不億者乎? 伏願殿下, 隨才收錄, 以宣湮鬱之氣, 以廣用人之路, 則足以裨世道而致人和云。 新?府院君臣張維, 亦上疏繼論, 仁祖大王令該曹稟處。 吏曹判書臣金尙容回啓曰, 天之生才, 固無間於嫡庶, 而禁錮庶?, 乃是我國之弊法, 古今天下所未有之事。 我國壤地偏小, 人材渺然, 盡用一世之才, 猶患不足, 而立法太峻, 區限太隘, 天之所生, 猶未盡用。 昔在前朝, 未嘗禁錮庶?, 而國初徐選, 始發勿敍顯職之議。 其後輾轉, 至於姜希孟而廢錮益甚。 賤人子枝, 猶通仕路, 而土大夫庶?, 子子孫孫, 一向牢錮, 雖有過人之才智, 終身沈沒於下流, 可勝惜哉? 玉堂, 公論所在, 而欲爲痛革宿弊, 有此陳請, 似當依此施行, 以廣用人之路云云。 仍請議大臣定奪, 其時相臣李元翼․尹昉等獻議曰, 卑薄庶?, 天下萬古, 所無之法, 殊欠王者立賢無方之道, 儒臣陳箚, 大有所見。 相臣吳允謙獻議曰, 禁錮庶?, 古今天下所未有之法, 實是偏荒隘陋之見, 足以傷天地生遂之意, 非先王公大之政, 通用之擧, 實爲合理。 世之病難行者, 名分紊亂爲言, 而嫡庶名分, 只是自家門戶中事, 朝廷只用賢收才而已。 雖貴顯之後, 嫡庶之間, 如有犯分干名之事, 則邦憲固嚴, 紊亂非所慮也。 該曹之覆啓, 大臣之獻議, 皆出於一體通用之意。 二品以上諸臣之議, 亦皆歸一, 而惟以數人之立異, 只許三曹矣。 其後故相臣崔鳴吉判銓曹時, 又啓曰, 曾在乙丑年間, 領府事臣李元翼, 因弘文館箚子, 庶?登科後許要, 而不許請。 稟裁聖旨, 兩司署經, 藏之禮曹, 以爲一代之成法, 今過九年, 一不擧行, 使聖朝講定之制, 歸於虛地, 事甚未安。 竊惟庶?, 登科後例授之職, 不過奉常寺․校書館三四?而已, 雖有可能之人, 無以展布所蓄, 誠爲可惜。 事目內所謂許要者, 卽戶刑二郞廳及各司長官之謂也。 自今以後, 依受敎隨才擬望, 何如, 上允之。 辛喜季․沈日運․金宏․李慶善若干人, 得拜刑工郞廳而止, 其後更不得?跡於三曹者, 殆至四五十年矣。 肅廟朝李?一人, 僅拜戶部郞, 而群起而斥之, 終至呈遞, 厥後尙至今寂寥矣。
嗚呼, 文成公李珥, 卽先朝之大賢也, 而完城府院君崔鳴吉以下諸大臣, 亦皆仁廟朝名臣, 爲國家之柱石, 作朝廷之蓍龜, 謨?足以裨世程, 論議足以扶人極, 而莫不以通用收才爲急先務, 則其至公至正取人無別之意, 亦可以見矣。 若使諸臣, 在今日朝廷之上, 則以殿下立賢無方之德, 而將采其議而施之乎? 抑將非其論而斥之乎? 昔漢臣魏相, 請撰次名臣賈誼․晁錯․董仲舒等所言, 一切施行之。 若使謨猷籌?, 有可以利國家而輔治道, 豈以其人之存沒, 而有所取舍哉? 嗚呼, 士生天地, 同忠孝之姓, 孰不欲盡忠事君, 揚名顯親, 以盡其職分也哉? 臣等俱以簪纓之裔, 自少策勵, 習訓家庭, 從事詩書, 及至拔身登第, 名?仕籍, 則其心又皆欲各職其職, 奔走輸才, 少效涓埃之報, 而所謂爵名, 內則止於主簿․典籍, 外則不過察訪․縣監, 武弁則只僉使․萬戶而止耳。 凡此數三微末之?, 豈足爲展布才具之地? 間或因文華治績, 得階通政者, 則?邊貼玉之外, 更無棲身之所, 只得浮沈於內將假將之中, 與遐鄕卑賤白徒加資者, 比肩隨行, 無少差別, 國家用人之方, 又何可若是偏?耶? 至於軍門, 才勇是尙, 門地非所可論, 而兩班庶?, 各有應差之?, 官以類聚, 人以群分, 雖有起乘之勇, 穿楊之才, 率皆沈淪埋沒, 而不得?於世。 決科之後, 曾無歸屬之處, 棲遑散地, 虛送一世, 亦豈非可惜之甚者乎? 臣等伏覩歷代名臣碩輔, 多出庶?。 以中國言之, 則在漢, 有衛靑․?去病焉。 在晉, 有裵?․周?․陶侃․桓石虔․裵秀․院孚焉。 在唐, 有蘇?․李?․杜筍鶴, 令狐彰焉。 在宋, 有韓琦․范仲淹․陳瑩中․鄒志完, 而至於朱壽昌之誠孝, 陳瓘之名節, 胡寅之學問, 皆能卓然爲百代人物之冠冕, 而此外名位之顯耀者, 又不可勝記。 以東國言之, 則高麗鄭文則, 培傑之庶子, 而位禮部尙書。 李世黃, 仁老之庶子, 而官閤門祗候。 權仲和, 漢功之庶子, 而在麗朝位大司憲, 入我朝位評議使, 其他表表見稱者, 史不絶書。 噫, 庶?之爲庶?, 固無古今之殊。 國家安知今日, 果無此等出群之才, 而立禁限以防之耶? 臣等竊伏念帝王取人之道, 貴廣而不貴狹, 所取愈廣而所得愈富。 故以立賢無方, 爲帝王之大法。 殿下以我國土地之廣, 人物之多, 視中國爲何如也? 以中國之山河萬里, 俊乂輩出, 而任用之際, 尙不問其門地, 況吾東土地人物, 不能當中國之什一, 而其百, 旣分兩班․常人, 又就兩班之家, 而枳塞其庶?。 然則擧一國而不入於防限者, 其數十不一矣。 如是而欲盡得一世之才, 以需一世之用, 其可得乎? 昔文正公臣趙光祖嘗告于中廟曰, 中國人物本多, 而擢用亦易, 我國則人物本少, 而又有庶?分別之法, 此誠切至之論也。 臣等伏聞, 成廟以後, 庶?之不得赴擧者, 幾百有餘年。 其間往往有傑出之人, 如朴枝華․魚叔權․曺伸․李達․鄭和․林?․梁大樸․權應仁․金謹恭․宋翼弼兄弟等數十人, 或以文章, 或以學問, 著名於當世, 見推於後人。 若使立揚明廷, 展其抱負, 則其爲國家之光, 豈可勝道哉? 至於武弁之可稱者, 則壬辰之亂, 李山謙․洪季男․劉克良等, 皆能?合義旅, ?破賊鋒。 丙子南漢危急之日, 領孤軍進戰於城下者, 獨有權井吉一人。 以此觀之, 文武人才, 亦自不少, 而顧國家, 不能取用焉耳。 嗚呼, 殿下豈非臣等之父母, 而臣等亦豈非殿下之赤子乎? 父母竝育諸子, 乳養於一衾之內, 血脈相通, 情虔無間, 則其將左右顧復, 一視同仁耶? 抑將分別彼此, 異其苦樂耶? 疾痛呼父, 乃人之情, 以殿下赤子呱呱啼號於仁覆之下, 以冀其均被乳養之恩者, 可乎, 不可乎? 又況平民之有兩女者, 一爲平民之妻, 一爲士夫之妾, 則平民之子, 文踐華貫, 武取?仕, 無所??, 而士夫之子, 則稱以庶?, 一切防塞。 以至於仁廟朝, 旣通之三曹, 不復擬差, 而外官亦不得陞州牧。 其母一也, 其父之尊卑懸絶, 而朝家待士夫之子, 反不如平民之子。 臣等俯仰尋思, 誠莫曉其故也。 抑有一說, 中國所謂見稱於史傳者, 只於其身, 稱爲庶?, 而未嘗聞竝與其子孫而名之也。 我國則不然, 一係庶派, 則雖至累十世, 而不能脫其圈套。 以此庶?之數, 日益蕃衍, 殆至半國中, 而作一無故之窮民。 進而抹?於朝廷, 退而?側於鄕黨。 ?天?地, 弔影慙魂, 僥倖得科, 則?倒於下位, 不獲一近淸光。 畸窮落魄, 則汨溺於流俗, 未免半世蓬累。
家貧而不能自存, 人棄而無與爲伍, 其困頓憐悶之狀, 有不可言。 故故進士臣李?, 生子有詩曰, 生子人皆喜, 吾心獨不然, 世間無限苦, 於汝又將傳。 故郡守臣權?, 挽其友人朴安期詩曰, 冥司不必論門地, 好作修文朴舍人。 觀於此二詩, 則其哀痛迫切之意, 發於吟詠之間者如此, 可謂窮者辭, 而足以惻然感慟者也。 噫, 燕臣慟哭, 五月飛霜, 齊女呼天, 震風擊堂, 一人抱?, 尙且如此, 況乎千萬人數百年抑鬱之氣, 其傷天和而召災?, 固也, 無足怪也。 孟子曰, 苟得其養, 無物不長, 苟失其養, 無物不消。 臣等旣不蒙國家培養之澤, 故雖有英才美質, 不能自拔於賤汚之中, 而有所成就, 志氣之?沮, 殆同殞霜之草木, 其情可謂?矣。 今之以通用爲難者, 必以輕變祖宗朝舊制爲言, 而臣等竊以爲不然。 古人有言曰, 當遵守而遵守者, 乃繼述也, 當變通而變通者, 亦繼述也。 法久而至於弊生, 則雖祖宗朝舊制, 固不可一向膠守, 以失趨時之義。 況此禁錮之法, 初出於一二人之私見, 而旣非我太祖大王之舊制, 亦非我太宗大王之本意, 而百餘年之後, 宣廟復其仕路, 仁廟又許三曹, 則殿下之收用於今日, 非徒不爲變舊制, 實繼宣廟․仁廟兩朝之遺意也。 非徒繼宣廟․仁廟之遺意, 實復我太祖大王通用之舊制也。 烏可不求故實, 而反有疑於輕變也? 且以久近言之, 吾東方通用庶?, 已過數千年, 而中間?錮, 僅至二百年, 是果孰爲近而孰爲久耶? 易曰, 窮則變, 變則通。 均是人也, 而區以別之, 防限甚峻, 甲子幾三四周矣, 此正變通之時也。 雖然前代所無之新法, 便作一國之痼弊, 行之已久, 塗人耳目。 如欲大更張大變通, 則因循襲謬之餘, 必不無?貳之議, 而臣等所期望, 亦豈在於華顯崇高之位哉? 惟彼遐裔窮荒, 不知來歷之人, 不問根派, 不惜名器, 而獨於臣等京華世族之後, 則施之以一切之法, 此所以痛恨欲死者也。 噫, 天人感應之機, 間不容髮。 臣等憂愁鬱?, 日夜望其解禁者, 不?若大旱之雲霓, 則竊恐聽卑之天, 必有所?傷於斯, 而警告我殿下也。 顧今日格天召和之策, 外此而不可他求也。 伏乞聖明, 斷自宸衷, ?恢乾剛, 仰遵列聖之遺意, 俯採先賢之至論, 廓開調用之路, 隨才拂拭, 則德音一降, ?鬱盡釋。 豈但爲臣等一時之幸哉? 數百年來許多抱?長逝者魂, 亦感激鼓舞, 圖報聖德於九地之下, 天心自享, 和氣旁流, 未必無補於得人贊化之道矣。 臣等之抱此?屈, 非一日也。 父而傳子, 子而傳孫, 世世含痛, 孰無一者伸暴之心, 而?殘抑?之餘, 人不能自奮, 且未得可言之會, 畏縮??, 尙未達於九重矣。 今於明旨之下, 終不忍泯黙低徊不避猥僭, 冒瀆至此。 伏惟殿下, 哀其窮恕其罪, 而留神察納焉。 臣等瀝血封章, 進伏闕下者, 將一月矣, 疏凡十三上, 而乃爲一承宣所力排, 終至退却。 噫, 設令臣等之言, 有所僭猥, 在喉司之道, 惟當捧入, 以?處分之如何, ?以自鳴, 斥而不捧, 使聖上求言之盛意, 閼而不行, 數百人訟?之章, 沮而未達。 此不過賤薄臣等, 不齒人類, 旣錮其身, 又箝其口, 以爲吾雖不捧, 渠輩其於余何, 而不自覺其爲壅蔽聰明之歸, 出納惟允之道, 果安在哉? 臣等直欲痛哭於闕門之外, 以徹此?, 而揆分惶蹙有所不敢矣。 玆値法駕之出郊, 敢又相率叫呼於輦路之左, 迎虞哀遑之中, 非不知瀆擾之爲死罪, 而失此一着, 則窮天極地之?, 終無登徹之路, 不得不冒昧至此, 眞所謂窮猿不擇林, 困鳥不擇聲者也。 伏惟聖明, 竝垂矜察焉, 臣等無任云云。 答曰, 省疏具悉。 我國本以偏小, 用人亦甚不廣, 予竊慨然矣。 天人一也, 日月所照, 旣不擇於精粗, 則王子用人, 豈有間於其中哉? 今觀爾等之疏, 所引有據, 而但玆事其來已久, 不可卒變, 其在愼重之道, 唯當徐究而處之矣。 至於三曹郞事, 其令該曹依仁廟受敎, 擇擬焉。(www.history.go.kr 2009)
권한공 [記事] : 승정원일기/ 영조 7년 4월 4일 (병신) 원본720책/탈초본39책 (31/31) 1731년 雍正(淸/世宗) 9년/ ○ 辛亥四月初四日午時, 上御進修堂。 召對, 開城留守徐命均同爲入侍時, 參贊官權始經, 侍讀官尹彙貞, 假注書趙明履, 記注官趙昌來, 記事官洪昌漢入侍。 上曰, 開城留守進來。 命均稍前伏。 上曰, 開留所任不輕矣, 敎諭書中, 已盡言之。 且以重臣而爲此任, 有異於他, 故別無飭勉之事。 然, 廟堂之薦, 予之除遣, 皆非偶然, 卿須知此意, 且若有所懷, 告達, 可也。 命均曰, 臣未嘗?重寄, 且雖常時, 自顧無才可堪, 而當此多事之日, 尤難稱職。 況本府又兼管理之任, 便是營門, 恐無以堪當, 然, 聖意如此, 臣敢不盡心。 第本府用度窘乏, 蓋所需利息之數, 近漸零些, 而留守經歷所用及他外支費, 皆賴於此, 殊甚苟簡, 山城所儲之銀亦少, 勅需甚艱, 此實難處。 然, 凡事臣到任後, 當詳悉, 城役則前留守, 多所設施, 而城內外民戶, 多流散, 居者甚少, 憂慮最深。 臣到任後, 或以狀聞, 或入京時當陳達, 而蓋臣於此事, 與前留守, 意見不無異者矣。 上曰, 山城事乎? 命均曰, 山城事也。 此城雖曰險固, 臣則以爲非駐?之所也。 居民旣少, 而各樣穀合計僅五六千石, 又無山火田, 異於南漢, 無食甚可慮也。 至於礪峴山城, 前留守旣始築役, 姑未知其物力, 如何措置, 前頭得力與否, 又將如何? 此亦臣下往後可詳。 上曰, 前後留守之意見, 雖或有異, 山城一事, 修築爲是, 前頭駐?與否, 姑不須論也。 礪峴雖未知前頭得力與否, 而前留守着心爲此, 意見雖異, 事當完了, 礪峴出僉使, 意亦有在矣。 措置物役, 設或有未盡, 後人當繼爲拮据, 須從前留守之意, 着力爲之, 可也。 命均曰, 凡官守後人之事, 多異於前人, 臣嘗慨然。 若是大利害關係, 則豈可以意見之不同, 而中輟旣始之事乎? 此山城, 名則好矣, 而穀少民寡, 故, 臣實憂其虛疎, 敢有所達, 蓋臣頻見此處, 故知之矣。 至於山城, 中軍所當擇差, 而武弁中無故者, 皆帶軍門之任, 故難其人矣。 上曰, 時中軍誰也? 命均曰, 新留守每出之矣。 前水使禹夏亨, 似無深罪之事, 而見方脫告身, 自上若下蕩滌之命, 則可爲此任。 上曰, 禹夏亨事, 予思之, 而未及有敎矣。 渠非有罪, 而遺於功勳中, 殊爲可惜, 且罰已行矣。 職牒還給, 中軍啓下, 可也。 此段出榻前下敎始經曰, 臣曾爲開城經歷時, 觀其山城, 亦知其虛疎矣。 此山城通金泉地, 此一路無固塞處矣。 上曰, 此城在勝國時, 爲得力處矣。 命均曰, 在我朝許積及淸城府院君金錫冑, 實主其事矣。 承宣所達金泉路之說, 則與臣見有異, 臣所謂虛疎者, 不在於此矣。 始經曰, 論者莫不以朴淵一面之虛疎, 而謂山城不緊, 此實然矣。 花潭一路, 則騎者難於出入, 可謂險固。 命均曰, 何處山城不然, 一面必有平路, 如慈母山城, 亦然矣。 大抵我國山城, 異於中原, 難容騎兵, 北漢․大興皆然, 恐不得爲久遠之計。 然, 若得民力, 則亦豈有不守之理乎? 奏畢退伏。 始經進伏曰, 開城留守徐命均, 今日辭朝, 已經引見, 先爲退出後, 開講, 何如? 上曰, 依爲之。 命均, 退出後將開講。 內侍傳上敎曰, 少退戶外。 諸臣退出, 少頃復入。 講東國通鑑高麗忠肅王下編。 彙貞, 讀自八年春正月, 至還大都。 上曰, 止。 參贊官讀之。 始經, 讀自元議立行省, 止可小心輔國, 蓋此爲講末付紙處矣。 上曰, 使注書[假注書]讀之。 明履, 讀自十一年春正月甲寅, 至卷末乃許赴試而止。 彙貞釋文義曰, 今日所講, 別無可法可戒之事矣。 權漢功․蔡洪哲之事, 人理都盡, 所以天有大雨雹也。 以此觀之, 天道昭然監臨。 上曰, 此時綱常不明, 甚矣。 父雖不慈, 子不可以不孝, 而倫理都喪如此, 而能保其國, 實常理之外也。 彙貞曰, 忠宣王, 少時則穎悟。 上曰, 忠肅然矣。 彙貞曰, 少時穎悟, 卽忠宣王也。 仍曰, 李齊賢純臣也。 往返吐蕃, 至往北京, 李齊賢之力也。 然, 經歷險阻, 而無懲創之意。 又曰, 李齊賢似是識務之傑, 如趙忠․金就礪, 在勝國, 有大勳勞之臣也。 又曰, 卄七板金怡, 他事未可知, 而以不廢作農等事觀之, ?深密質實, 在麗末, 金怡爲巨擘也。 質實之人, 才或不足, 而以下事觀之, 亦有才, 才德兼備, 當爲第一人物。 上曰, 其時父子之間, 無可言, 而勝國質實, 故, 人皆知非王氏, 不可爲王, 所以能傳數代也。 彙貞曰, 聖敎至當。 講畢。 彙貞曰, 副應敎李顯謨, 副修撰黃晸, 牌招入直, 何如? 上曰, 依爲之。 此段出榻前下敎 上曰, 翰薦爲之乎? 昌漢曰, 近欲爲之, 而姑未行矣。 上曰, 承旨進來。 始經進伏。 上曰, 朝令不行, 近來特甚, 弘錄雖爲之, 猶未完了。 翰薦屢次申飭, 已有成命, 而至今遷就, 不卽擧行, 每以兼春秋入侍, 事體極爲未安。 當該翰林推考, 使之數日內完薦, 可也。 出擧條 諸臣遂退出。(www.history.go.kr 2009)
권한공 : 한송정(寒松亭)에서 예천군(醴泉君)(예천군(醴泉君)은 권한공(權漢功 : ?~1349)의 봉호(封號)이다)이 제한 시에 차운하다/ 서명: 稼亭集/ 저자: 이곡(李穀)/ 분류: 고전국역서 > 문학 > 문집류(文集類)/ 제공: 한국고전번역원/ 가정집 제19권/ 율시(律詩)/ 한송정(寒松亭)에서 예천군(醴泉君)이 제한 시에 차운하다// 승경을 찾을 단 하나의 목적으로 / 意專尋勝景/ 아침 일찍 고성의 문을 나섰다네 / 早出故城門/ 선인이 떠난 뒤 철거된 한송정이요 / 仙去松亭廢/ 산이 숨겨 놓아 보존된 돌 아궁이라 / 山藏石?存/ 인정에 오늘과 옛날의 차이가 있듯이 / 人情有今古/ 물상도 아침 다르고 저녁이 다르다오 / 物像自朝昏/ 여기에 일찍이 와 보지 않은 사람은 / 不是曾來此/ 말만 듣고서 황당하다고 말할는지도 / 聞言謂不根// [주C-001]예천군(醴泉君) : 권한공(權漢功 : ?~1349)의 봉호(封號)이다./ [주D-001]선인(仙人)이……돌 아궁이라 : 한송정(寒松亭)은 신라 때 술랑(述郞) 등 네 명의 선인이 노닐었다고 하는 곳인데, 유람객이 많이 찾아오는 것을 고을 사람들이 싫어해서 그 건물을 철거하였으며, 오직 ‘돌 아궁이〔石?〕’와 ‘돌 못〔石池〕’과 두 개의 ‘돌 우물〔石井〕’ 등 사선(四仙)이 차를 달일 때 썼던 유적만 그 옆에 남아 있더라는 기록이 《가정집》 권5〈동유기(東遊記)〉에 나온다.//
권한공 : 애두 역사(崖頭驛舍)에 예천(醴泉) 권 정승(權政丞)(권 정승(權政丞)은 권한공(權漢功)을 가리킨다).의 시가 있는데, 그 한 연구(聯句)에, “들이 넓으니 백성은 나무에서 살고, 하늘이 나직하니 말은 구름 속에 들어가네.[野闊民居樹 天低馬入雲]”라고 하였으니, 그 요동(遼東) 벌판을 형용한 것이 더 이상 여한이 없게 되었다. 그래서 나는 이렇게 말하였다. 이는 바로 요동 벌판을 형용한 열 자(字)의 전신(傳神)전신(傳神)사물(事物)의 형태를 아주 핍진하게 형용한 것을 이른 말이다.이다. 이것이 마치 두 공부(杜工部)의 “땅이 편평하니 강물은 촉을 움직이고, 하늘이 넓으니 나무는 진에 떴도다.[地偏江動蜀 天闊樹浮秦]”라는 시와 아주 서로 같으니, 동궁 찬선(東宮贊善)의 임명을 받기에 마땅하도다. 고려 사람이 이 선발(選拔)에 참여한 일은 예로부터 들어 보지 못했다. 나는 공의 손서(孫壻)인데, 요행히 과거에 급제하여 곧바로 한림 공봉(翰林供奉)에 임명되었으니, 이것이 비록 나의 가풍(家風)이기는 하나, 권씨(權氏)의 가문에도 어찌 영광됨이 없겠는가. 작고한 공이 다시 살아난다면 반드시 나의 시를 걸작(傑作)이라고 경하(慶賀)할 것임에 의심할 여지가 없다. 마침내 공이 지은 시 열 자를 운(韻)으로 사용하여 10수(首)를 지어서, 한편으로는 요동 벌판을 읊고, 한편으로는 예천을 찬양하는 바이다./ 서명: 牧隱集/ 저자: 이색(李穡)/ 분류: 고전국역서 > 문학 > 문집류(文集類)/ 제공: 한국고전번역원/ 목은시고(牧隱詩藁) 제3권/ 시(詩)/ 천지가 절로 화로이고 풀무이니 / 天地自爐?/ 산천을 그 누가 도야하였으랴 / 山川誰陶冶/ 갑자기 끝이 없이 넓어져서 / 忽然闊無涯/ 해와 달이 들에서 나오누나 / 日月出于野// 실바람 부니 구름 그림자 옮기고 / 風微雲影移/ 비가 지나니 냇물이 생기가 나네 / 雨過川光活/ 잠깐 서서 내 마음을 관찰하노니 / 小立觀吾心/ 누가 넓음을 양보했는지 모르겠네 / 未知誰讓闊// 천하에 날로 변고가 많은지라 / 天下日多故/ 도원은 아직도 진을 피하나니 / 桃源猶避秦/ 누가 알리요 백모 쓴 나그네가 / 誰知白帽客/ 이미 요동 백성이 되었는 줄을 / 已作遼東民// 북으로는 혼동강을 바라보고 / 北瞻混同江/ 남으로는 의무려산을 마주했네 / 南對醫無閭/ 이렇게 삭막한 오랑캐 소굴에 / 索莫犬羊窟/ 군자가 살 줄을 어찌 알았으랴 / 那知君子居// 풀빛은 먼 하늘에 연하였고 / 草色接遙天/ 냇물엔 가벼운 안개가 떠 있네 / 川光浮輕霧/ 군자가 살 곳을 찾으려고 / 欲求君子居/ 머리 돌려 좋은 나무를 보노라 / 回首瞻佳樹// 아침 해가 돋는 것을 보자마자 / ?看朝出日/ 금방 황혼의 연기를 바라보네 / 又望昏起煙/ 예천의 길은 아득하기만 해라 / 渺渺醴泉路/ 산이 동해의 하늘에 연하였네 / 山連東海天// 물의 성은 붕새가 메추라기 거느리고 / 物性鵬將?/ 사람 재목은 학과 닭이 함께하는데 / 人材鶴與鷄/ 예천공은 호기가 아주 높아서 / 醴泉豪氣甚/ 다른 이들이 다 머리를 숙였네 / 餘子盡頭低// 몸이 처음 바닷가에서 일어나 / 身初起海隅/ 명성이 이미 천하에 가득하니 / 名已滿天下/ 홍곡이 상산으로부터 오니 / 鴻鵠商嶺來/ 아드님은 이미 세마가 되었네 / 庭趨有洗馬// 바다는 넓어라 제로가 막혀 있고 / 海闊隔齊魯/ 하늘은 멀어라 요습이 옹위하네 / 天遙拱遼?/ 왕희지의 필력이 빛나는 가운데 / 臨川筆有光/ 들보 위에는 먼지가 날리는구나 / 梁上飛塵入// 흉금이 운몽택을 먼지로 여겨라 / 胸次芥夢澤/ 중화에 훌륭한 명성 전파했으니 / 中華播淸芬/ 이 목동이 절구 십 수를 지어서 / 牧童十絶句/ 공의 후손들에게 길이 보이련다 / 永示公來雲//
[주C-001]권 정승(權政丞) : 권한공(權漢功)을 가리킨다./ [주C-002]전신(傳神) : 사물(事物)의 형태를 아주 핍진하게 형용한 것을 이른 말이다./ [주D-001]도원(桃源)은 …… 피하나니 : 진(晉)나라 도잠(陶潛)의 〈도화원기(桃花源記)〉에, 진 무제(晉武帝) 태원(太元) 연간에 무릉(武陵)의 한 어부(漁父)가 시내를 한없이 올라가다가 갑자기 도원의 선경(仙境)을 만나 들어가 보니, 그곳에는 예전 진(秦)나라 때의 난리를 피해 들어간 사람들이 살고 있었다고 한 데서 온 말이다./ [주D-002]백모(白帽) : 은자(隱者)가 착용하는 모자를 가리킨다./ [주D-003]요습(遼?) : 요는 요동(遼東)을 가리키고, 습은 흉노(匈奴)의 별종(別種)이 세운 나라 이름이다./ [주D-004]들보 …… 날리는구나 : 옛날 노(魯)나라 사람으로 노래를 잘했던 우공(虞公)이 노래를 하면 들보의 먼지가 날렸다는 고사에서 온 말로, 훌륭한 시문을 비유한 말이다./ [주D-005]흉금이 …… 여겨라 : 흉금이 매우 큼을 뜻한다. 한(漢)나라 사마상여(司馬相如)의 〈상림부(上林賦)〉에, 초(楚)나라에 사방이 900리나 되는 운몽택(雲夢澤)이 있는데, 운몽택 같은 것 8, 9개를 삼켜도 가슴속에 조금의 장애도 느끼지 않는다고 한 데서 온 말이다./ [주D-006]목동(牧童) : 이색의 호가 목은(牧隱)이므로, 자신을 낮추어 이른 말이다.//
권한공(權漢功) : 28일. 이날은 바로 예천군(醴泉君)의 부인 채씨(蔡氏)의 명기(明忌)이다./ 서명: 牧隱集/ 저자: 이색(李穡)/ 분류: 고전국역서 > 문학 > 문집류(文集類)/ 제공: 한국고전번역원/ 목은시고(牧隱詩藁) 제9권/ 시(詩)/ 28일. 이날은 바로 예천군(醴泉君)의 부인 채씨(蔡氏)의 명기(明忌)이다.// 유순한 평강 채씨가 예천군의 배필 되어 / 婉婉平康配醴泉/ 예천군 재상에 오르고 장수도 누리었네 / 侍中開府又高年/ 안팎의 자손들이 지금 한창 번성하거니 / 子孫內外今方盛/ 검소한 그 유풍을 묻노라 누구에게 전할꼬 / 儉素遺風問孰傳// 미인들 노래 부르고 술은 샘물 같을 제 / ?雲歌裏酒如泉/ 송정의 헌수하던 자리가 기억나누나 / 記得松亭獻壽筵/ 그 누가 당시 나이 십사 세인 나를 일러 / 誰道當時年十四/ 예천군의 의발을 전할 것이라 했던고 / 醴泉衣鉢得相傳//
---
@예천방문 642
삼강주막(洛東江 3곳 名所 生態觀光地로 뜬다 : 醴泉 三江酒幕·靑松 송소고택·高靈 개경포나루 生物棲息處로 復元) [記事] :
청송 송소고택과 예천 삼강주막, 고령 개경포나루 등 낙동강변 3곳 명소가 생태관광을 겸할 수 있는 새로운 공간으로 복원됐다.
환경부와 K-water가 2010년 초부터 생태계보전협력금 반환사업으로 추진해 온 `낙동강 연안 생태복원사업’이 2010년 7월 말 준공을 앞두고 있다.
낙동강 연안생태복원사업은 낙동강변의 명소인 송소고택, 삼강주막, 개경포나루 주변의 훼손 부지를 생태연못 등의 생물서식처로 복원한 것으로, 탐방객들에게 역사문화와 생태를 함께 탐방할 수 있는 기회를 제공한다...
2억3000만원이 투자된 예천 삼강리 생태복원사업은 예천 삼강의 옛 나루터에 있는 마지막 전통주막인 `삼강주막’에 생태 건강성을 회복하기 위한 생물서식처를 조성했다.
인근 논과 낙동강변의 동물들이 자유롭게 드나들 수 있는 제방 옆을 대상지로 선정해 다양한 생물들을 위한 서식환경을 갖추었다.
참개구리 등 양서류 산란을 위한 연못, 갖가지 곤충들의 은신처가 되는 초지, 덤불, 돌무덤, 낙동강의 새들이 날아와 휴식하고 먹이를 구할 수 있는 수목림 등을 도입했다...
환경부와 K-water관계자는 “이 사업은 생태계보전협력금을 지역의 녹색성장을 위해 투자한 환경경영의 좋은 사례로 준공시설은 지역의 생태문화 자원으로 활용할 수 있도록 해당 지자체에서 관리하도록 할 계획”이라고 밝혔다.
(김원혁 記者 慶北道民日報 2010-07-20 (화) 19:13)
---
예천진호국제양궁장(學生 弓師들 醴泉에 總出動) [記事] :
‘제36회 문화체육관광부장관기 시·도 대항 전국 남녀 중·고 양궁대회’와 ‘제37회 한국중고양궁연맹 회장기 전국 남·녀 양궁대회’, ‘제22회 회장기 전국 남녀 초등학교 양궁대회가 2010년 7월 23일부터 30일까지 8일 간 예천진호국제양궁장에서 열린다.
이번 문화체육관광부장관기 대회에는 102개팀 431명, 중고연맹회장기 대회에는 95개팀 419명 등 모두 197개팀 850명의 선수단이 참가한다.
(권용갑 記者 大邱日報 2010-07-20 21:12)
본 페이지의 관리부서는 홍보소통과전산정보팀(☎ 054-650-6073)입니다.
최종수정일2019.02.12
