예천의 자랑(2308) : 보문면 미호리 출신 김성구 좌랑(2)(附 예천읍 출신 장해창, <꽃비> 출간...축하합니다/예천방문 671)

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  김성구 [記事] : 승정원일기/ 영조 29년 12월 28일 (무신) 원본1101책/탈초본61책 (1/4) 1753년 乾隆(淸/高宗) 18년/ ○ 上在昌德宮。常參․經筵, 以代理停。李夏宗啓曰, 延祥詩製述官, 旣爲抄啓。弘文提學南有容, 待開門牌招, 以爲出韻科次之地, 何如? 傳曰, 允。李夏宗啓曰, 弘文提學南有容, 牌不進推考徽旨, 今方捧入。而延祥詩出韻科次, 不卽擧行, 事甚未安, 更爲牌招, 何如? 傳曰, 允。李夏宗達曰, 新除授右副承旨金文行, 同副承旨李秀得, 今日不爲出肅, 竝卽牌招, 何如? 令曰, 依。李秀得, 以弘文館言達曰, 本館上番校理李惟秀, 以東學兼敎授, 學製合考事, 今日晝仕出去。而一日之內, 勢難畢考, 限入直間, 除草記往來之意, 敢達。令曰, 知道。李秀得, 以侍講院言達曰, 本院新除授說書金相度, 除拜之下, 不爲出肅, 卽爲牌招察任, 何如? 令曰, 依。李夏宗達曰, 頒赦百官加爲之事, 命下矣。未承受推考徽旨一百三張, 自本院, 依例爻周之意, 敢達。令曰, 知道。金文行啓曰, 領議政金在魯, 左議政李天輔, 有稟達事, 來詣請對矣。以承傳色, 口傳下敎曰, 旣諭, 其退去。賓廳口傳啓曰, 臣等前後累承下敎, 非不可仰曉聖意, 而群情懇迫, 斷不容已, 不得不來詣求對, 庶得畢陳衷蘊, 而批旨不賜允許。臣等抑鬱悶隘, 尤不知所出, 極知强瀆之爲非, 而更此冒萬死仰請。伏願俯賜矜許, 暫許入對, 千萬幸甚。以承傳色, 口傳下敎曰, 今年亦臘月, 欲使往于舊邸乎? 其止之。傳于李秀得曰, 初一日擧動, 當行於仁政門乘轎, 排萬安門外爲之事, 知悉擧行。李秀得, 以禮曹言啓曰, 卽接永禧殿․貞陵․光陵官員所報, 則來正月初一日展謁, 及正朝祭享兩官, 不可不備員, 參奉未差之代, 卽爲變通云。令該曹以在京無故人, 口傳差出, 以爲備員將事之地, 何如? 傳曰, 允。吏曹口傳政事, 以洪獻猷爲永禧殿參奉, 以安宗茂爲光陵參奉, 以金弘祖爲貞陵參奉, 宗廟令金聖龜, 刑曹佐郞李?相換, 宗廟副奉事權?, 濟用副奉事金?相換。李夏宗, 以兵曹言啓曰, 明日正朝望闕禮習儀時, 本曹堂上侍衛一員, 當爲進參。而判書李益炡, 連有公故, 參判韓翼?, 今方入直, 他無推移進參之員。參議․參知有闕之代, 令該曹以在京無故人, 口傳差出, 待開門牌招進參之地, 何如? 傳曰, 允。吏曹口傳政事, 以閔百正爲兵曹參議, 以韓光會爲兵曹參知。(www.history.go.kr 2009)

  김성구 [記事] : 승정원일기/ 영조 28년 8월 21일 (기유) 원본1085책/탈초본60책 (10/10) 1752년 乾隆(淸/高宗) 17년/ ○ 壬申八月二十一日辰時, 上御熙政堂。親臨到記儒生殿講製述入侍時, 試官元景夏․李喆輔․洪鳳漢, 參考官任?․朴坪[朴?]․鄭弘淳․金光國, 行都承旨金光世, 左承旨嚴瑀, 右承旨李?章, 左副承旨朴弼正, 右副承旨徐命臣, 同副承旨李?, 注書趙?, 假注書申致堯, 記事官成海龍, 記事官趙載厚, 以次進伏訖。上曰, 親臨殿講, 排班乖錯, 書房色從重推考。出擧條 上曰, 任?下推考徽旨耶? 更爲牌招入來者誰耶? 李?章曰, 朴?也。上曰, 老矣。以注書見之, 而其時則少矣。元景夏曰, 昨日深夜罷筵, 聖體若何? 湯劑進御乎? 上曰, 一樣。而湯劑則進御矣。上曰, 注書出去, 以大司成率齋任入侍事, 傳之, 可也。大司成南有容入侍進伏曰, 掌議․色掌率入事, 命下。而掌議李?, 色掌李義中, 稱有實病, 俱不待令, 而有先爲入侍之命, 故入侍矣。上曰, 紀綱寒心, 莫重親臨殿講, 渠何敢不爲待令乎? 欲停擧, 姑安徐, 掌議․色掌遞差, 卽爲差出。承旨書之。傳曰, 莫重親臨殿講, 掌議․色掌, 俱不待令, 事當停擧, 而慶科在前, 師儒之長, 從重推考。出榻敎 上謂朴?曰, 注書時不久矣。?曰, 臣自庚申年, 爲注書矣。元景夏曰, 朴?, 以講經, 晩登科第, 必閑習講經科事矣。今日科事, 則一任朴?, 宜矣。上曰, 朴?講經科耶? ?曰, 臣以講經, 倖參科第矣。上曰, 尹?可惜矣。汝年幾何? ?曰, 六十一矣。上謂朴弼正曰, 承旨亦講經耶? 弼正曰, 臣亦講經矣。上曰, 安?何處人耶? ?曰, 京人。上曰, 誤出不?, 試官推考。李?曰, 昨承竝寢之命, 今當擧行, 自外疑惑, 眩於奉行, 只還收朴正源補外之命耶? 竝寢承宣等補外耶? 上曰, 只還收朴正源父子矣。上曰, 金聖龜必鄕人也。何處人也? ?章曰, 醴泉人也。右承旨曰, 殿坐時軍號, 例呈於殿坐處, 而兵郞金聖龜, 誤呈於政院, 推考, 何如? 上曰, 旣有守廳承旨, 則呈于院中, 亦無不可, 勿推, 可矣。兵郞更呈軍號。上曰, 軍號旣呈於政院, 則何必推來乎? 兵郞推考, 承旨旣捧軍號, 則何必出給, 而更呈於此乎? 一倂推考。上曰, 儒生輩必多讀書矣。前於深仁堂, 設行殿講, 而其後久未爲之, 常恐諸生輩抑鬱矣。其時製述, 則洪亮漢居首矣。上曰, 殿講未罷, 而奉傘蓋忠義, 傘蓋不奉, 承旨申飭。親臨殿講例, 爐烟床之不爲待令, 書房色推考。出擧條 李?章曰, 軍號事, 俄者少退時, 詳聞之, 則留院承旨則依例捧入。而兵曹郞廳於侍衛班中, 聞臣等請推之語, 蒼黃出去, 自下還推以來云。留院承旨, 則茫然不知其推納, 承旨無所失矣。該郞雖出於鄕曲之人, 不識事例之致, 而自下還推, 尤涉驚駭。不可循例推考而止, 兵曹佐郞金聖龜從重推考, 何如? 上曰, 然則承旨勿推, 騎郞從重推考, 可也。出擧條 上謂洪鳳漢曰, 予聞儒生之講斯于章, 心懷更惡矣。鳳漢曰, 臣於此詩, 亦不勝下懷之痛?矣。下敎如此, 尤切感愴。臣日昨差除懿昭墓, 有數件稟定事, 而惶恐未敢矣。上曰, 殿講畢後, 從容陳達, 可也。李?章曰, 試體至嚴, 而假注書申致堯, 率爾有言, 此雖出於新進生疏之致, 而不可無警責, 推考, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 幼學鄭枋伏地, 以其父前監役敏河年八十加資事, 仰達。上曰, 鄭枋何人也? ?章曰, 故相臣澈之子孫也。上曰, 敏河與益河, 幾寸耶? ?章曰, 八寸也。臣爲湖南御史時, 見敏河, 眞經明行修之士, 而且有鄕薦。故臣書啓薦之後, 爲監役, 而不爲行公, 眞廉介之士也。上曰, 敎其子而爲此伏地, 則誠非矣。?章曰, 鄭枋, 以年少鄕音, 爲此駭, 其父旣遠在千里外, 則何可預知而禁斷乎? 敏河若知此擧, 必大以爲羞恥矣。上曰, 承旨書之。傳曰, 幼學鄭枋, 莫重親臨殿講, 擧措可駭, 停擧。上曰, 李時杭․成惠寅․宋?, 何人云耶? 注書出去問之。賤臣致堯, 承命出問之。時杭 安城人, 成惠寅 順興人, 宋?京人, 而國緯子云矣。以此陳達。上曰, 殿講垂畢矣。右相․禮判奉審後, 如已來待, 入侍事, 史官出去傳之。賤臣承命出, 右相李天輔, 禮曹判書李益炡入侍。右相問候訖。

  上曰, 大臣與禮官, 同往奉審, 則所見何如? 右相曰, 臣與禮曹判書李益炡, 率工匠等, 依聖敎馳往健元陵, 奉審丁字閣, 則自外面觀之, 少無傾仄處。而御間昌防道里動退一寸九分, 八裏一寸二分, 西後面道里動退一寸七分, 從保等動退皆數三分, 所見極爲可悶。而考見禮曹謄錄, 則先朝戊子年, 禮官奉審丁字閣時, 執?處昌防․道里動退一寸五分。今過四十五年, 其加退不過四分, 以此推之, 則數十年內, 決無深慮。而此陵寢三百年, 不一改莎, 此閣壬辰兵火, 不能侵犯, 至今?然獨存, 此豈人力也哉? 卽今動退處, 如欲修改, 則勢將改瓦改椽。且改正柱礎, 雖其體木, 便是重建, 旣無目前之慮, 而重建此閣, 豈不重難乎? 臣意則姑觀數年, 其動退處, 雖一二分, 有加退之漸, 然後修補未晩。而第其動退, 專由於後面西北隅柱礎底陷之致。西北邊三層階?傾?, 雖以泥灰, 塡補外面, 而解凍及霖雨之時, 如或墜?, 則已陷之柱礎, 尤無以支撑。姑先改築階?, 以爲救急之道, 似合便宜。上裁, 何如? 上曰, 崔天若來待耶? 禮判曰, 來待矣。上曰, 史官出去招入, 階見樣寸數分數入之, 可也。賤臣, 招入崔天若于階下, 使之見樣寸數分數以入。上曰, 使之退, 以木片, 作一少丁閣樣入之。上曰, 吏判行公, 右相知之耶? 右相曰, 因禮判聞之矣。使之告厥成功, 宜矣。今已出肅矣, 使必了其家庭未了之業, 則可矣 禮判曰, 崇陵位田事, 仍奉審承旨所奏, 有大臣․禮判入侍時, 稟處之命矣。大臣今方入侍, 下詢而處之, 何如? 上曰, 此事御將詳知, 曾有所奏, 更爲詳陳, 可也。御將曰, 所謂位田, 距陵寢越三岡, 封陵後, 故相臣金壽恒, 陳達許耕, 未知緣何事陳廢, 而又因故相臣崔錫鼎所達, 更爲許耕矣。乙巳年間, 鄕儒欲?徹疏之計, 尾陳此事, 廟堂未及詳悉, 只以有關陵寢之故, 姑令陳廢, 因循至此。蓋本陵陵軍, 有此陵底位田, 故循例劃給之數, 減於各陵, 陵軍今則竝與此位田, 而不得耕食, 渠輩之稱?, 不是異事。況其田址, 本自絶遠於陵寢, 故前後兩相臣, 俱爲許耕, 則至今更許其依前墾作, 揆以事體, 似無不可矣。上曰, 大臣之意, 何如? 右相曰, 事狀旣如此, 且他陵旣皆許之, 則豈可防塞於此陵乎? 上曰, 依前許耕, 宜矣。出擧條 禮判曰, 陵寢位田, 事體自別。而一自均役之後, 一倂責其結錢, 陵軍以如干位田, 供饋入直陵官及祭享時凡百責應之事, 而又徵其結錢, 則誠爲陵卒輩難支之端。故各陵陵軍輩, 呼訴於臣曹, 而臣曹不敢擅便, 令均廳, 稟處, 何如? 上無發落。上曰, 承旨書之。傳曰, 殿講居首幼學池應龍․李濟海, 元講比較, 俱爲純通, 依庚午年例, 特爲直赴殿試。之次幼學金學洙․朴孝源․金尙權․金龍翰․金鳳著․方禹坤․宋昌復․崔宗謙․鄭枋停擧, 竝直赴會試。幼學李幼喆․黃樟, 生員安?, 進士梁宗大, 各給二分。進士鄭姬伯, 幼學文鳳集․金履禧․任?․崔龍漸․柳恒明․李埈․徐逸修․陳成奇․黃萬錫․李廷燮․朴漢蕭․昌世魯․鄭光奭․文鳳鳴․徐世黃․房允行․朴漢儒․孟儒龍․李益燮․洪啓祚, 各給一分。又傳曰, 製述君首生員李時沆, 直赴殿試。之次生員成惠寅, 給二分。進士宋?, 給一分。出榜訖。禮判曰, 昨因承旨嚴瑀陳達, 明陵香炭山覆沙, 永無其形處, 禮官入侍時詳陳事下敎矣。香炭山之在抱川地, 今夏?水, 盡爲無徵稅之道, 陵軍輩至於號訴奉審承宣之擧, 而陵官之無一番詳報禮曹之事, 極爲未安。兩陵官竝從重推考, 香炭山沙汰形止, 詳聞牒報, 以爲陳稟之地, 何如? 上曰, 依爲之。戶曹參判洪鳳漢曰, 臣差祭懿昭墓時, 周覽局內, 則主山松木外, 龍虎案山, 擧皆濯濯, 所見一時爲悶。自前新陵植木時, 例使各陵守護軍, 竝力擧行矣。今此墓所, 九十月間, 依例分排於各陵陵軍, 勿論某木, ?時多植, 斷不可已。禮判方入侍, 下詢處之, 何如? 禮判曰, 此則有前例, 事當依此分定, 而松子橡實, 亦自臣曹鳩聚出送, 以爲播種長養之地矣。

  上曰, 依爲之。御將曰, 凡陵所齋室外, 長廊間數不少, 故陵軍例爲推移入接。而懿昭墓所, 則當其圖形營建之際, 臣亦勸其一切省約。齋室及緊用處外, 無一間餘地, 三年後入番守護軍, 自可容接。而三年之內, 則長立三十名, 實無住着之所。草間露處, 已極苟艱, 寒節將迫, 凍死可慮, 雖無前例之可言, 事狀如此, 不可無別爲變通之道。草屋三四間, 自地方官或戶曹造給, 使之姑爲安頓, 三年後卽爲撤去, 似宜, 惶恐敢達。上曰, 如此草家, 物力豈多入乎? 分付戶曹, 卽爲造給。御將曰, 懿昭墓所守護軍三十名, 三年內勢難替番, 不但渠輩之難堪, 墓所事勢, 亦爲可悶。曾於孝章墓, 三年內有騎二十名劃給之事, 而今亦依此例, 騎兵二十名, 限三年姑爲劃送, 事甚便當, 敢此仰達。上曰, 依爲之。自出榜後, 禮判曰以下, 俱出擧條 諸臣以次退出。(www.history.go.kr 2009)

  김성구 [記事] : 승정원일기/ 영조 30년 2월 19일 (기해) 원본1103책/탈초본61책 (17/26) 1754년 乾隆(淸/高宗) 19년/ ○ 有政。吏批, 兼判書申晩病, 參判趙明履進, 參議徐志修在外, 左承旨洪樂性進。吏批啓曰, 判書申晩病不來, 參議徐志修在外未肅拜。小臣獨政未安, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 仍爲之。以李顯重爲兼文學, 以南泰會爲兼司書, 以徐?修爲說書, 以李錫祥爲吏曹佐郞, 以李昌任爲兵曹佐郞, 以尹得徵爲宗簿正, 以李敬懋爲義禁府都事, 以李明中爲黃州牧使, 以洪銓輔爲延安府使, 以故右議政鄭羽良爲文忠, 以故左參贊金有慶爲孝貞, 以李?舍人單付, 以金永燮․金聖龜兼春秋單付。兵批, 行判書李益炡病, 參判韓翼?病, 參議金相福入直進, 參知李秀得病, 左副承旨任瑋進。兵批啓曰, 慶德宮假衛將卞慶瑞, 素患痰癖之症, 挾感添劇, 萬無起動供仕之望, 呈狀乞遞。今姑改差, 何如? 傳曰, 允。以沈?之․金匡國副司正單付。(www.history.go.kr 2009)

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  *예천읍 출신 장해창, <꽃비> 출간...축하합니다.

  장해창(醴泉詩人 장해창 詩集 꽃비 出刊 : 꽃비로 엮은 사랑의 言語들) [記事] :

  예천 출신의 장해창 시인의 시집 꽃비가 한국문인협회 월간문학 시인선으로 출간되어 시를 사랑하는 많은 사람들의 사랑을 받고 있다.

  언제나 가슴을 잔잔히 흐르는 노래와 같이 맑은 순수 서정시들을 써 온 장해창 시인은 이번 시집 꽃비에서 제1부 꽃비, 제2부 당신의 정원, 제3부 목마른 다리, 총 75편의 시들을 담았다.

  특히 이번 장해창 시인의 시집 꽃비는 예천이 낳은 서예가이며, 국전 서예 심사위원장이신 신계 김준섭 선생의 표지 및 내지 글씨는 물론 한성대학교 예술대학 학장이며 국전 국무총리상 수상인 정종해 화백의 표지 그림, 서원대학 미술학과 명예교수인 이태현 화백 내지 그림에, 예천 출생 중견화가의 그림이 채워져 어쩌면 시집 꽃비는 예천 사람들이 만든 우리고향 예천의 시집이라고 말할 수 있다.

  또한 평생을 장애인을 위하여 봉사해 오고 있는 유시문 회장의 물심양면의 도움으로 이 시집이 출간될 수 있었기에 유시문 회장의 깊은 고향 사랑을 다시 한번 느껴 볼 수 있는 뜻 깊은 시집이라고 말할 수 있다.

  장해창 시인의 시집 꽃비는 꽃비를 주제로 사랑의 언어들로 형상화한 시집이다. 사랑의 언어들은 삶과 관계된 인간 존재의 그리움과 사유의 시적 승화로서 독자들에게 다가간다. 꽃비에 게재된 시들은 어머니의 자장가 같은 추억의 메아리와 ‘형상화의 미로’를 예술적 아름다움으로 제시한다.(동리, 목월 문학관장 장윤익 시평 중에서)

  2010년 8월 16일 KBS 12시 뉴스에도 소개되었던 장해창 시인의 꽃비는 교보문고, 종로서적, 홍익문고, 을지 등 대형 서점에서만 판매되지만 예천에서는 학원사 서점에서 판매가 되고 있다.

  (醴泉뉴스 2010년 09월 06일)

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  @예천방문 671

  예천진호국제양궁장(全國 男ㆍ女 洋弓綜合選手權 ‘팡파르’ : 50個팀 500名 選手團 參加, 醴泉珍浩國際洋弓場) [記事] :

  제42회 전국 남ㆍ여 양궁종합선수권 대회가 2010년 9월 6일부터 10일까지 경북 예천진호국제양궁장에서 개최된다.

  이번 대회는 대한양궁협회 주최로 6일 오후 4시 한국중고양궁연맹 회장인 이현준 예천군수와 대한양궁협회 부회장을 비롯한 양궁 관계자, 기관단체장, 각계 내빈, 임원, 선수 등 600여명이 참석한 가운데 개회식을 갖고 열전에 들어갔다.

  올 한해를 총결산하는 대회로 50개 팀 500여명의 선수와 임원이 참가해 남녀별개인전, 단체전, 거리별(남 90/70/50/30m, 여 70/60/50/30m) 등 국제양궁연맹 올림픽라운드 방식으로 경기가 치러진다.

  7일과 8일 양일간은 거리별 남녀부 예선경기를 갖고 이어 9일과 10일에는 개인전과 단체전 결선경기가 진행되며, TV 중계 예정이다. 이번 대회는 2008베이징올림픽 양궁 금메달리스트인 예천군청 윤옥희 선수 등 국내 최정상의 궁사들이 모두 참가하는 경연장으로 한국 최고의 권위를 자랑하는 양궁대회로 알려져 있다.

  예천군 관계자는 “이번 대회를 통해 양궁의 고장 예천의 명성을 다시 한번 대내외적으로 널리 알리는 것은 물론 지역경제에도 큰 도움이 될 것으로 기대한다”고 말했다.

  (醴泉뉴스 2010년 09월 06일)

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  초간정(慶北 醴泉 ‘草澗亭'''' : 풀내음과 물소리가 어우러진 神仙의 空間) [記事] : 퇴계 선생 문하생인 草澗公의 별서 정원/ 선비들의 청아한 정신세계 오롯이 간직/ 김종배 예천문화원장/

  경북 예천군 용문면 상금곡동의 울창한 송림(松林)을 지나 서북쪽 용문사로 가는 길목 맑은 냇물이 아름답게 휘감은 지점에 조용하고 아담한 草澗亭(초간정)이 있다.

  축대를 쌓아 절벽 위에 세워진 정면 3칸 측면 2칸 규모의 이 정자는 주변의 울창한 송림과 어우러져 멋진 경관을 연출하고 있다. 이 골짜기는 과거길 당나귀의 숨소리와 솔새 가냘픈 울음소리가 들리는 듯하고 옹기종기 모여 앉은 바위사이를 감도는 해맑은 물빛이 봄, 여름, 가을,겨울 4계의 풍경을 그려내고 있다.

  울창한 송림 사이에 옥류와 함께 절경을 이뤄 이곳을 찾는 사람들에게 휴식 공간을 제공하고 있다. 초간정은 퇴계 선생의 문하생으로 승정원 좌부승지 등을 지낸 초간 권문해가 선조 15년(1582) 49세 때 지은 정사(精舍)로 이곳에서 심신을 수양했다고 한다.

  임진왜란 때 소실된 것을 광해군 4년(1612)에 재건했으나 병자호란 때 다시 불탔고, 고종 7년(1870) 권문해의 현손인 권봉의가 다시 세웠다. 현재 경북도 문화재자료 제143호로 지정되어 있다.

  임진왜란, 병자호란 병화를 겪고 있었던 어느 날 草澗精舍(초간정사)의 편액을 소(沼)에서 5색 무지개가 영롱하여 종손이 파보았더니 고스란히 보존돼 있었다는 전설이 전해지고 있다. 초간정의 ''''초간(草澗)''''은 당나라 시인 위응물이 읊은 ''''?州西澗(저주서간)''''의 "나홀로 계류가에 자라나는 우거진 풀을 사랑하노니(獨?幽草澗邊生)“라는 구절에서 따온 것이다.

  풀은 하잘 것 없는 식물로 비칠 수 있으나 봄이면 싹을 틔우고, 여름에는 꽃과 잎을 피우며, 가을에 열매를 맺고, 겨울에 씨앗을 갈무리하는 천지자연의 순행 원리를 한 번도 거스른 적이 없다. 옛 선비들이 풀에서 자연의 섭리를 찾아냈던 것이다.

  초간정에서 바라보는 계곡물은 소소한 것 같지만, 거기에도 우주의 원리가 숨어있다. 옛 성현들은 이런 말을 하기도 했다. "계류가 고인 것은 맑아서 요동하지 않고 더러움을 용납하여 받아들이는 아량이 있으며, 또한 나쁜 것을 흘려버려서 머물러 두지 않고 만물을 이롭게 하기를 무궁하게 하는 것을 보면 인간의 도리 또한 이에 있을 것이다."

  풀이나 계류를 보면 수시로 변하는 것처럼 생각되지만, 그 속에 숨은 보이지 않는 불변의 이치를 발견할 수 있다. 초간정에는 한 포기의 풀, 한 줄기의 계류도 관조의 눈으로 바라보려고 했던, 당시 선비들의 청아한 정신세계가 담겨 있어 보는 이로 하여금 스스로 머리를 숙이게 한다.

  (新亞日報 2010년 09월 05일 (일) 17:18:51)