도청신도시 예천 1,121 : 마르크스...마산...

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  마르크스주의 사회정의론에 관한 비판적 연구(마르크스主義 社會正義論에 關한 批判的 硏究 =A Critical Study on the Theories of Justice in Marxism) [學術저널] : 예천 출신인 최일성(崔壹聖, 1942- , 忠州大 敎授) 등(홍용희 노병철)의 논문으로, 충주대학교(忠州大學校 =CHUNG-JU NATIONAL UNIVERSITY)에서 2003년에 발행한 <논문집(論文集 =THESES COLLECTION)> Vol.38 145-173쪽(29쪽 分量)에 수록되어 있다.

  주제어 Marxism Political Economics Social Justice Class Capitalism State이다. [초록] : This dissertation attempts to examine the theories of social justice in Marxism. The Marxist critique of justice requires us to raise the issue of whether justice has a distinctive meaning beyond conformity to established rules and practices and, if so, if this can be distinguished from and related to other social and political ideals. Marx's contention is that rights and justice are essentially bourgeois ideas which impress the ideology of capitalist economic organization. If justice is indeed an intrinsically capitalist concept, then it is predictable that those who propound a normative theory of justice will express the values of bourgeois individualism. / There is a good deal of textual evidence for Marx's theoretical amoralism and his anti-justice and anti-rights stances. Certainly Marx did not think that juridical concepts like justice have any significant role to play in the explanation of social structure and social change. Nevertheless Marx's radically different starting-point implies that a socialist theory of justice must differ from liberal theories not only in the content of its principles but also in the function which it allots to justice discourse. / Marx rejected Mill's choice criterion of value and Rawls' conception of deliberative rationality as individualistic abstractions. Especially the concept of exploitation plays a key role in Marx's attack on capitalism. Marx's views on justice and rights rejected the idea that juridical conceptions are the most fundamental conceptions for explaining social phenomena. This rejection of the juridical model is, of course, an inference from Marx's materialist views on the relation between the base and the superstructure of a given society. /

  Marx concludes that juridical conceptions of justice and rights play neither a major explanatory nor a major critical role. Marx is committed to a very radical position on the state and social justice. We argue that this radical evaluative perspective is more epistemological than moral in any traditional sence. [목차] : Ⅰ. 서론/ Ⅱ. 사회정의론의 이론적 기초/ 1. 정의의 일반적 원칙/ 2. 사회정의와 복지국가/ Ⅲ. 마르크스주의 사회정의론/ 1. 마르크스주의 사회정의론의 사상적 기저(基底)/ 2. 마르크스주의 사회정의론과 국가/ Ⅳ. 마르크스주의 사회정의론에 대한 비판/ 1. 시민민주주의의 가능성에 대한 부인/ 2. 방법론적 문제점 및 한계/ Ⅴ. 결론(keris 2006)

  마르크스주의 사회정의론에 관한 비판적 연구(마르크스主義 社會正義論에 關한 批判的 硏究 =A Critical Study on the Theories of Justice in Marxism) [學術저널] : 예천 출신 최일성(崔壹聖, 1942- , 忠州大 敎授)의 논문으로, 忠州大學校에서 2003년에 발행한 책에 수록되어 있다. [목차] : Ⅰ. 서 론/ Ⅱ. 사회정의론의 이론적 기초/ 1. 정의의 일반적 원칙/ 2. 사회정의와 복지국가/ Ⅲ. 마르크스주의 사회정의론/ 1. 마르크스주의 사회정의론의 사상적 기저(基底)/ 2. 마르크스주의 사회정의론과 국가/ Ⅳ. 마르크스주의 사회정의론에 대한 비판/ 1. 시민민주주의의 가능성에 대한 부인/ 2. 방법론적 문제점 및 한계/ Ⅴ. 결 론/ [본문 요약] : This dissertation attempts to examine the theories of social justice in Marxism. The Marxist critique of justice requires us to raise the issue of whether justice has a distinctive meaning beyond conformity to established rules and practices and, if so, if this can be distinguished from and related to other social and political ideals. Marx's contention is that rights and justice are essentially bourgeois ideas which impress the ideology of capitalist economic organization.

  If justice is indeed an intrinsically capitalist concept, then it is predictable that those who propound a normative theory of justice will express the values of bourgeois individualism.There is a good deal of textual evidence for Marx's theoretical amoralism and his anti-justice and anti-rights stances. Certainly Marx did not think that juridical concepts like justice have any significant role to play in the explanation of social structure and social change. Nevertheless Marx's radically different starting-point implies that a socialist theory of justice must differ from liberal theories not only in the content of its principles but also in the function which it allots to justice discourse./ Marx rejected Mill's choice criterion of value and Rawls' conception of deliberative rationality as individualistic abstractions. Especially the concept of exploitation plays a key role in Marx's attack on capitalism. Marx's views on justice and rights rejected the idea that juridical conceptions are the most fundamental conceptions for explaining social phenomena. This rejection of the juridical model is, of course, an inference from Marx's materialist views on the relation between the base and the superstructure of a given society./ Marx concludes that juridical conceptions of justice and rights play neither a major explanatory nor a major critical role. Marx is committed to a very radical position on the state and social justice. We argue that this radical evaluative perspective is more epistemological than moral in any traditional sence.(daum 2009)

  마른 버짐　[童謠] : 유천면 매산리(梅山里)에서 전승되어온 야유요(揶揄謠)이다. [內容] : 마른 버짐 꽁꽁/ 진 버짐 꽁꽁/ (풀이) 어린이들이 모여 떠들며 소꼽질하다가 남의 침이 내 얼굴에 뛰어 왔을 때 이렇게 선창(先唱)하면 다른 아이들이 모두 따랐다. 어린이끼리도 서로 조심해야 된다고 가르쳐 준 동화이다.(손월배)

  마릇골, 마래골 [골] : 유천면 마천리(麻川里) 마래 서쪽에 있는 골짜기로, 마을에서부터 잇긴 들이 있다.

  마름　[植物] : 예천군의 물 속에 자생하는 1년생 조풀로, 학명은 Trapa natans L. Var. Dispinosa이고, 바늘꽃과에 속한다.

  마목현길　: →계립령로

  마방들　: →앞방들

  마방평　: →앞방들

  마부 묘(馬夫墓) [터] : 예천읍 우계리 광대원(廣大院)에 있던 무덤으로, 조선시대 이 곳 광대원에서 일하던 마부의 무덤이었으나, 1970년대 후반에 어느 농부가 참나무들과 그 묘소를 파내고 밭을 만들었다.

  마비성구어장애 환자의 구어 향상을 위한 조음기관 훈련 프로그램의 효과(痲痺性口語障碍 患者의 口語 向上을 爲한 調音氣管 訓練 프로그램의 效果 =The Effects of the Articulatory Training Program on the Dysarthric Speech in Subjects with Dysarthria) [學術저널] : 용문면 하금곡리 출신인 권도하(權道河, 1951- , 大邱大 敎授) 등(이옥분)의 논문으로, 한국언어치료학회(URL http://ksha.taegu.ac.kr)에서 1998년에 발행한 <언어치료연구(言語治療硏究 =Journal of speech & hearing disorders)> Vol.7 No.2 131-152쪽(22쪽 分量)에 수록되어 있다. [초록] : The purpose of this study is to examine how the Articulatory Training Program affects the Dysarthric Speech, particulary in Articulatory Function Ability, Articulation Correction, SMR and Sentence Reading Rate./ For this purpose, two flaccid dysarthric subjects and one spastic dysarthric subject were selected in the Four Screening Tests which are the Oral-Facial Function Test, Articulation Correction test by using Pictures, SMR (/pataka/ 10 times repetition/sec) and Sentence Reading Rate./ During this study, Each subject had several tests on pretherapy (3 times), on therapy (5 times) and on posttherapy (4 times). The four purposes of this study were examined simutaneously on every test./ The results obtained from the present study are as follows;/ First, the Articulatory Training Program developed Articulatory Function of the Dysarthric Subjects./ Second, the Articulatory Training Program increased the Articulation Correction of the Dysarthric subjects./ Third, the Articulatory Training Program was effective in developing SMR in the Dysrthric subjects./ Finally, the Articulatory Training Program was effective in development of the Sentence Reading Rate in the Dysarthric subjects.(keris 2006)

  마비성구어장애 환자의 구어 향상을 위한 조음기관 훈련 프로그램이 효과(痲痺性構語障碍 患者의 口語 向上을 爲한 調音機關 訓練 프로그램이 效果) [學術저널] : 용문면 하금곡리 출신인 권도하(權道河, 1951- , 大邱大 敎授) 등(이옥분)의 논문으로, 한국언어치료학회에서 1998년 12월에 발행한 <언어치료연구> 제7권 제2호 131~152쪽(22쪽 分量)에 수록되어 있다.(daum 2008)

  마산(馬山) [마을] : 1) 지보면 마산리(馬山里)의 으뜸 마을로, 14세기(高麗末)에 밀양 박씨(密陽朴氏)가 개척하였다. 이 때 마을 앞산이 나비같이 생겨서 나비는 꽃을 좋아하므로, 산은 나비요, 마을은 꽃으로 여겨서 마을 이름을 화산(花山)이라고 불렀다. 그 후 100여 년이 지나 그 후손이 마을 주위의 산이 말같이 생겨서 마산(馬山)이라 개칭하였다. 17세기부터 한때 안동 장씨(安東張氏)들이 살아서 청민마장(靑閔馬張, 靑甘의 閔氏와 馬山의 張氏)이라고 했듯이 마산에는 안동 장씨들이 유명하였다. 안동 장씨들은 부호군 장자동(副護軍張自東)이 예천읍 대심리(大心里)로 이거하여 대대로 살다가, 장신립(張信立, 1626-1690)은 선산(善山)으로, 장원립(張元立, 1638-1690)은 지보면 마산으로 이거하여 대대로 살았다. 그 후 신립의 후손도 마산리 마산(馬山)으로 옮겨 원립(元立)의 후손과 함께 살다가 장복희(張復熙, 1845-1912)는 마산리 용포(馬山里龍浦)로, 원립의 후손은 지보면 송평리(知保面松坪里) 외평(外坪), 어신리(漁薪里) 까막수리, 감천면 천향리(甘泉面泉香里) 등지로 옮겨서 대대로 살고 있다. 67가구 284명(1980)의 밀양 박씨(密陽朴氏) 등이 살고 있다. 2) 하리면 부초리(芙草里) 명목에서 부푸실로 들어서기 전 왼쪽 산기슭에 있는 마을로, 소쿠리처럼 둘러 쌓여서 풀이 잘 자라나 목초지로 적합하여 조선 시대에 남 부자(南富者)가 말을 기르던 곳이다. 6가구 30명(1980)이 살고 있다.

  마산(馬山) : 마을 지세가 소쿠리처럼 둘러쌓인 지형인데 목초지로 적합하여 조선시대 남부자가 말을 기르던 곳이라 한다.(下里面홈페이지 2013)