예천고을원 113-13 : 홍주삼(1662.6.21제수, 동년.7.24하직-1663.6.9이임) : 명륜당이 재건될 때의 고을 원

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  홍주삼 [記事] : 승정원일기/ 현종 원년 3월 19일 (갑술) 원본161책/탈초본8책 (18/18)  1660년 順治(淸/世祖) 17년/ 興政堂에서 宋浚吉 등이 입시하여 進講할 때 戶籍落漏者의 단속은 飢荒이 급하니 變通할 것, 진휼할 때 官捧을 사용할 것 등을 논의함/ ○ 上御興政堂。入侍, 左參贊宋浚吉, 右尹權?, 承旨朴世城, 大司諫李慶億, 侍讀官李翊․洪柱三, 記事官孟冑瑞․鄭重徽․宋昌。翊進, 缺義序, 自朕惟至意云一遍訖, 仍以文義進曰, 缺卽皇明世宗皇帝之所製也。落成云者, 宮殿缺之落, 蓋祭名也。沖昧云者, 幼沖昏昧之謂, 乃謙缺。皇帝定都于南京, 宮殿旣成, 卽以此書列缺至於文皇帝, 移宅于燕京, 世宗不得以目見也。缺 興國獻王, 卽世宗之父也。武宗無子, 故世宗自藩邸入承大統也。浚吉曰, 獻王卽孝宗之弟, 而武宗之叔父也。缺追尊爲皇帝, 而追崇之義, 實非正論, 缺 桂?等, 首倡此論者也。上曰, 追崇爲非缺曰非矣。其時尙書以下數百人, 力爭不可, 至於守闕缺, 世宗大怒, 皆繫獄杖配, 其爲過擧大矣。缺 浚吉曰, 缺一行繼序之義, 至嚴且重, 缺有臣道焉, 有子道焉, 雖叔姪兄弟之間, 不得缺敢稱宗爲伯考, 武宗爲弟, 而旣已缺之義, 當稱先帝, 不當稱兄身。浚吉曰, 世宗無不以追崇爲非, 故其言如此也。翊曰, 世宗爲生親, 建室於宮中祀之, 故廷議爭之也。?曰, 獻王非踐祚之君, 故初則建室於宮中, 其後入於太廟矣。浚吉曰, 世宗年?二十, 製此序, 可謂奇矣, 而不能辨於公私義利之分, 缺 張?․桂?, 皆獎進, 竝使入閣, 譴斥忠直, 缺死於杖下, 未免爲萬世之譏刺, 豈非可惜乎? 翊曰, 不但缺以如此明睿之君, 末年過擧甚多, 遺詔亦曰, 爲方士缺人心操舍可懼耳。上曰, 爲方士所誤者, 何也? 缺爲延年益壽, 故信聽方士, 大與土木, 祈禱之事缺然世宗非昏君也。至於武宗, 則所行狂悖, 周缺無復君人之度, 其得免覆亡者幸矣。翊曰, 皇缺朝同者, 經筵官也。蓋時時賜對, 以備缺曰, 我祖宗朝開筵之規, 日長之時, 則至設缺三次講筵, 往在壬辰?攘之日, 亦不爲廢缺典學之意, 豈非後嗣之所當取法者乎? 缺西山所作之書, 世宗, 撮要爲序, 而語意缺有超詣之見矣。浚吉曰, 所謂非知之艱, 行缺格說, 而世宗不能反躬行之, 忠直邪媚, 終不能缺緣, 格致之工未至也。古語曰, 王言如絲, 其出如綸, 綸者, 大繩也。王言如綸, 其出如?, ?, 愈大之繩也。王者一言缺重缺, 惟善惟惡, 人無不知, 樞機之發, 可不愼歟? 其言善則十里之外應之, 其言缺千里之外違之, 此則通上下泛稱之言, 槪缺動靜云爲, 自無過擧, 否則朝悔其行缺 上曰, 擧缺二行主意宗旨, 少無異同矣。上曰, 序文缺於天及祖宗云者, 爲戒於後世則至矣。其不能缺 浚吉曰, 以世宗之英睿, 終有過擧, 豈非缺讀書者, 要在體以行之耳, 缺雖明睿之君, 不能終始如一矣。浚吉曰, 詩云, 靡不有初, 鮮克有終。古昔哲王, 終始如一者有幾? 上曰, 晉之武帝, 唐之玄宗, 夷考終始則有如缺 浚吉曰, 晉武之焚雉?, 唐皇之焚珠玉, 缺爲儉, 而畢竟以奢敗, 皆由執德之不固也。且缺實係於用人之邪正, 以唐皇事言之, 相姚, 宋九齡 缺 林甫, 國忠則亂, 可不戒哉, 可不愼哉? 然君心克缺止水, 泂澈無累, 則邪正立辨, 彼小人者, 烏得以缺君一言一動, 吉凶類至, 捷於影響, 此非大缺日萬幾, 其勢自不得如一, 君人之道, 可謂難缺者, 不敢荒怠, 孜孜如一, 則豈不爲好哉? ?曰, 缺不可毫釐有差, 凡人尙然, 況人?乎? 世宗之缺而不能篤行, 見其言則是矣, 而考其行則不掩缺其言, 類如此矣。浚吉曰, 天品英果, 則用功缺不如魯鈍者之所成就, 以孔門弟子觀之, 傳得道缺 曾子乎? 上曰, 子貢雖穎悟, 敢比於曾子乎? 浚吉曰, 缺而實不如曾子之篤實矣。?曰, 世宗二十缺聰明則過矣, 而踐履之功未至, 不能成始成終, 缺所當鑑戒者乎。浚吉曰, 今日開筵, 視候何如? 上曰, 別無加減矣。浚吉曰, 有如常之時, 則此下序文缺 上曰, 此下序文幾許耶? 浚吉曰, 四缺 上曰, 缺進講, 可矣。浚吉曰, 明日開講缺矣。上曰, 明日開講, 好矣。?曰, 涵養爲重缺 浚吉頃日所達朱子之言, 恨盲廢缺 上曰, 不有存養缺十五行謂曲者, 如體天地生物之仁, 推之爲惻隱之端者, 是也。?曰, 臣於致曲之說, 竊有感矣。臣待罪京兆, 與聞戶籍之事, 槪今番事目, 十分申嚴, 如有落漏不入之弊, 則當用全家徙邊之律, 曉諭中外, 咸使聞知, 而愚下之民, 皆以爲缺法如是申明, 必有終末見侵之事云, 而規避不錄, 甚於前日矣。積久任便之類, 不可猝然檢束, 當磨漸以道, 然後庶幾就緖耳。彼漏戶現捉之類, 依事目處缺遷之邊, 則似爲過重, 矜其情而有所寬貸, 則法不信於民, 以此以彼, 俱未妥當, 臣意隱漏規避之類, 似當別爲成冊, 參酌施罰, 而左尹柳赫然則以爲, 兒弱減布之類, 無以充補, 以此落漏者, 代捧甚好云矣。曾聞先王朝, 以落漏之類, 欲爲充定軍額, 而廷議不一, 竟未缺豈無所以而然乎? 且外方則飢荒孔棘, 道缺流?相續, 行者不能自食云, 一向嚴飭, 實非缺二行 上曰, 外方飢饉之狀, 非不聞知, 而道路覓食缺彼所?之飯, 亦非饒足, 寧有分喫之理乎? 餓莩塞路, 愈往愈甚矣。申飭諸道監司, 不計缺宜除出, 作粥以活, 可也。浚吉曰, 近日飢荒之事, 自外方來者, 無不言之, 而公私板蕩, 料理無策, ?之無可奈何, 缺視其死, 亦非在上之道。且各樣官?, 則今已節晩, 散給殆盡, 必無遺儲之意矣。上曰, 事勢誠然, 而官捧則多少間必有見儲者, 以此分賑, 似可矣。浚吉曰, 聖敎勤懇, 不勝感泣, 以此意下諭, 甚當矣。上曰, 承旨代予措辭下諭, 可也。朴世城曰, 外方官儲, 或有遺在, 必待朝廷指揮, 然後可以奉行矣。徒使各邑, 除出官捧以賑, 則在前亦不爲着實擧行矣。浚吉曰, 湖西則大同之後, 官捧甚少, 難以分賑矣。慶億曰, 各邑或不無所儲, 不問某穀, 隨缺以賑事, 分付可矣, 而儒臣所達戶籍事, 則旣已申嚴之缺可撓改, 爲國之道, 其可不知民數, 任其自便可乎? 上曰, 缺之意, 非欲緩之, 特陳其荒政之急耳。?曰, 聞尹鏶之缺戶籍之法, 不可歇後, 而亦不可急切, 今年申飭, 又明年申飭, 則自無隱漏之弊云, 其言如臣意矣。且士夫家, 皆缺錄其奴婢, 甚爲支煩, 使喚外, 外方奴婢, 則自爲立戶, 不必懸錄於本主之戶矣。上曰, 待大臣入來更議, 可也。浚吉曰, 北路流民甚多, 隨其所在, 成冊之意, 好矣, 而愚意過慮, 以爲接主者有後弊, 不聽投宿, 以此?死於道路者有之云矣。慶億曰, 嶺東八邑, 飢饉之中, 又値山火, 啼飢暴露, 死亡者有之云。道臣守令, 難免其責, 而特以賑事方急, 置而不論, 而廟堂循例申飭之擧, 缺足以責效, 必有別樣擧措, 然幾警責缺御史不必以暗行爲號, 廉察賑救形止, 以布缺, 可矣。議者以爲, 驛路廚傳有弊云, 而監司 缺二行 上曰, 當議于大臣耳。慶億曰, 缺則已晩矣。無穀可賑, 何以賑恤爲號乎? 浚吉曰, 缺遣皆以爲文具, 一應荒政, 皆委於道臣, 使之料理缺云, 而至於北路流離之民, 不可不及時廉察, 以爲安堵之地耳。如守令議罪之事, 則當此飢歲, 只當去其太甚者, 缺其餘倖免者, 亦豈不?慮乎? 上曰, 曾在先朝, 書啓後斟酌論列矣。浚吉曰, 如聞御史之奇, 則缺方, 自然畏?矣。上曰, 誠是矣。此擧措不可無矣。慶億啓曰, 嶺東凶荒孔慘, 故因本道監司啓聞, 有嶺南穀物移賑之擧, 而不卽運來, 致令賑救失時, 終有餓死之弊, 似聞監司之馳啓, 在於前年十月間, 而備局回移, 則在於春初云。備局?不回移, 則當有稽滯之失, 本道若不及時擧行, 以致如此, 則監司守令, 亦難免重罪矣。上曰, 査出處之, 可也。慶億曰, 玉候復常, 宗社臣民之慶, 莫不於此, 而聖心?謙, 告廟一事, 尙不擧行, 群情之缺望, 當如何哉? 頃者大臣入侍, 陳情甚懇, 而兪旨終?, 臣竊惑焉, 此則不敢以啓辭陳達, 而區區所懷, 何敢不盡乎? 上曰, 告廟之擧, 予未知其可也。浚吉曰, 古例可據, 而不爲擧行, 其在謙德, 尤有輝光, 而下情悶鬱矣。慶億曰, 殿下一身, 宗社攸依, 豈可以私意退托乎? 上不答。慶億曰, 此乃旣往之事, 而群情殊未釋然, 敢此仰達矣。頃日臺臣, 以北道內需司, 貢布減除事陳啓, 而筵中有未安之敎, 故擧皆引避見遞, 聖敎顚末雖缺其詳, 而若以臺臣爲不信聖批, 而招問內司下人缺情外矣。上曰, 若以招問之事, 爲出於偶然缺矣。必以爲出於公心, 亦未知其可也。慶億曰, 招缺不過欲知其詳, 而聖敎以爲不可, 爲大臣者缺一行半 上曰, 缺其全減而發論矣。批答以旣已全減爲言缺 浚吉曰, 全減之敎, 臺臣不能無疑矣。缺人初以半減爲對, 故更爲招問, 欲知事之先後耳缺 上曰, 當初不減, 而臺諫陳啓後, 乃謂旣已全減云爾, 則缺臺諫也。槪旣已二字, 似不當發之於啓辭之批, 而必缺何哉? 因臺啓而減之, 則豈不曰依啓乎? 浚吉曰, 自上以不見信爲敎, 而臺諫亦以不見信爲嫌矣。內司下人, 旣爲誤對, 則臺啓不停, 固也, 而今承聖敎, 始爲釋然矣。君臣之間, 交相可否, 豈不爲好乎? 世城曰, 當初批答, 殊非常規, 故臺諫不能無惑耳。上曰, 此亦有由也。臺啓旣請永久裁減, 而事勢有不可容易變通者, 故所答如此耳。浚吉曰, 憲府處置之請遞, 外議或以未妥耳。諫院之啓, 殊未詳盡, 而其爭執之意缺好矣。豈可以一時未安之敎, 輕遞言官乎? 小臣缺願自上務爲誠實矣。以今番事言之, 誠以臺諫缺下人爲不信聖敎, 而終始淵黙, 則聖意所在, 誰得以缺伊日說破於筵中者, 氣象甚美, 處置後仍令勿遞, 則豈缺尤好乎? 小臣竊有所懷矣。卽今中外臣民, 孰不感歎聖德, 而猶以爲係戀於戚里內屬云, 此非聖明所當反躬首察處乎? 凡人內不足者皆避嫌, 自上果無一毫偏係之私, 則雖有人言, 有何所損乎? 且內司革罷事, 自昔進言之缺孰不??, 而因循不改, 式至于今矣。聖德日新, 殊無今缺可憂, 而彼旣利源, 誠宜擺脫而後已也。頃者領相, 以全減貢布, 爲擺脫之道, 其言好矣, 而不止此事, 事事省察缺着好矣。?曰, 北路內奴貢布事, 臣旣有所聞, 而不缺殊非無隱之道耳。北路一帶, 異於前日, 民生缺有紀極, 而其中尤以爲苦者, 貢布也。槪納布一疋, 缺其價甚多, 常布則或至三四十疋也。一人不能獨缺二行 上曰, 聞二人備納三疋云, 缺久遵行之規, 幾人幾疋, 所當明白分付矣。慶億曰, 缺陳啓之意, 一疋之布, 欲爲竝定, 如是而後民情便缺 浚吉曰, 臣??臺憲之任, 非止一再, 論啓得中, 議是缺槪臺論, 非必目覩, 多出風聞, 若此類何以精乎? 缺卽從實, 是聖德事, 而亦不可不慮也。向來金益廉削去仕版之事, 臣意則以爲過矣。上曰, 益廉 缺罪削版乎? 世城曰, 論啓禮曹堂上事, 與黃儁耈推?之故也。浚吉曰, 臣於其時, ?在銓曹, 不無干與之事, 敢此仰達矣。慶億曰, 近日臺啓, 無不允從, 若或有失實之事, 是亦不見信於君父也。敢不謹?乎? 仍啓曰, 新除授司諫郭之欽, 時在開城府任所, 請命乘馹上來。上曰, 依啓。遂罷出。燼餘(www.history.go.kr 2007)

  홍주삼 [記事] : 승정원일기/ 현종 원년 3월 20일 (을해) 원본161책/탈초본8책 (23/25)  1660년 順治(淸/世祖) 17년/ 興政堂에서 鄭太和等을 召對入侍하고 大學衍義를 진강함/ ○ 上御興政堂。召對入侍, 領議政鄭太和, 吏曹判書洪命夏, 左參贊宋浚吉, 左尹柳赫然, 右尹權?, 參贊官李殷相, 掌令許穆, 侍讀官李翊, 檢討官洪柱三, 工曹佐郞李翔, 假注書權讓, 記事官鄭重徽․宋昌。鄭太和進曰, 連爲開講, 過用眼力, 自上勿爲開卷, 但使筵臣進講, 何如? 上曰, 但於疑處, 暫視無妨矣。李殷相曰, 使李翊進講, 前缺 大學衍義何如? 上曰, 依爲之。李翊進講前, 授大學衍義, 讀一遍訖, 又缺 大學衍義, 自臣始讀大學一書, 止題之曰大學衍義 缺一遍訖, 遂講文義。宋浚吉及權?曰, 所謂百聖傳心之缺 大學之謂, 而非衍義之謂也。李翊講格字之義缺也, 至也。洪命夏曰, 後世學者, 不知大學之道缺二行其家者, 先修其身, 欲修其身者, 先正其心, 欲正其心者, 先誠其意, 韓愈之於大學, 粗知其義, 而但格物致知缺焉不論, 此所謂無頭之學也。又曰, 韓愈譏荀․楊曰, 學缺正, 語焉而不詳, 然韓愈自不免學不正語不詳之故缺 翔曰, 明時陸學, 則以格物之格字, 爲杆格之格字矣缺 浚吉曰, 杆格事物, 誠如佛家說矣。又曰格字有窮至兩缺物之格, 窮字義爲多, 物格之格, 至字意爲多, 格物者, 工夫也, 物格者, 功效也。古人, 以請客而客來爲譬, 蓋窮究缺物之理, 及其曉然貫通, 則事物之理, 各有詣其極也。格物致知, 物格知至, 卽一事, 而以物理言之則格物物格, 以吾心言之則致知知至, 合內外之道, 故經文變文, 言致知在格物, 註中極處下句讀, 或云當着厓吐, 或云當着伊吐, 若明缺其文義, 則或厓或伊, 皆不妨, 凡此皆先正臣李珥之缺當以此說爲定論也。李翔曰, 物格云者, 譬之如缺瑟?案, 置諸堂中, 而若以燭照之, 則其書冊琴瑟缺所在之處, 灼然可見矣。李翊講章句或問之義曰, 大學或問者, 朱子之所撰也。又講羽翼是書之義。鄭太和曰, 是書者卽大學, 而羽翼者乃衍義之謂也。宋浚吉及鄭太和, 講庶幾乎此無悖乎, 此字之義曰, 兩此字, 皆大學之謂也。上曰, 然。鄭太和曰, 明道術, 辨人才, 審治體, 察民情者, 大學衍義之題目也。李翔曰, 周季有楊朱之學, 漢時有釋氏之學, 宋缺有陸氏之學, 皆異端, 而如其攻乎異端, 寧不如不學之爲愈缺 李殷相曰, 陸學卽禪學也。宋浚吉講尊德性, 道問缺義曰, 先儒云, 此兩缺言, 如車兩輪, 如鳥兩翼, 未有廢一而缺可飛者, 蓋是千古聖賢相傳旨訣, 而子思發之, 若論缺本末, 則尊德性, 爲大爲本, 道問學, 爲小爲末矣。缺若以致知爲主, 則道問學爲本矣, 若以力行爲主, 則尊德性爲本矣。又曰君子小人之所以分者, 惟在公私, 而君子以下缺 燼餘(www.history.go.kr 2007)

  홍주삼 [記事] : 승정원일기/ 현종 원년 5월 4일 (무오) 원본162책/탈초본8책 (20/23)  1660년 順治(淸/世祖) 17년/ 朴世城의 拿鞫을 還收할 것과 李廷夔 등의 出仕와 權格 등의 遞差를 청하는 鄭樸 등의 계/ ○ 掌令鄭樸, 持平慶?啓曰, 近以朴世城拿鞫還收事, 累日論請, 兪音尙?, 臣等竊悶焉。世城身居出納之地, 雖有稽緩之失, 而天威遽震, 辭旨極嚴, 至有拿鞫之命, 群下失色, 莫不驚悚, 此誠聖明臨御〈以〉來, 所未有之擧也。政院三司, 備盡論列, 至於大臣, 陳箚以請, 今日諸臣之苦口力爭者, 夫豈爲世城地哉? 只願聖朝無過擧而已。人主用罰之道, 惟在於適其輕重, 聖人包容之道, 不可不愼其喜怒, 請加三思, ?收朴世城拿鞫之命。大司諫李廷夔, 正言洪柱三․權格, 司諫朴世模, 持平李之翼, 掌令吳斗寅, 竝引嫌而退, 姑俟會議, 未爲不可, 而先自停論, 責有所歸, 可停則停, 非有所失, 而不待相會, 未免率爾。還收之請, 雖或難便, 而處置之論, 有何所嫌? 强爲引避, 殊?苟且, 陪祭不參, 實由疾病之難免。諫院引避, 無與憲府之停論, 則有何可避之嫌? 請大司諫李廷夔, 正言洪柱三, 持平李之翼, 掌令吳斗寅出仕, 正言權格, 司諫朴世模遞差。答曰, 不允。處置事, 依啓。(www.history.go.kr 2007)

  홍주삼 [記事] : 승정원일기/ 현종 원년 5월 6일 (경신) 원본162책/탈초본8책 (3/13)  1660년 順治(淸/世祖) 17년/ 朴世城을 拿鞫하라는 命의 還收, 凶人을 庇護한 權?의 罷職을 청하는 李廷夔 등의 계/ ○ 大司諫李廷夔, 正言洪柱三啓曰, 朴世城稽緩不職之罪, 前後諸臣, 備盡論列, 原其本情, 斷無他腸之狀, 聖明亦已洞燭, 而兩司之請, 久未蒙兪。臣等之惑, 至此而尤甚焉。臣等雖無狀, 豈有一毫爲世城地哉? 實恐有損於聖人和平中正之道也。人君用罰, 必審其情罪, 輕重得當, 然後受罪者無辭, 而人心悅服也。殿下誠然平心舒究, 則世城無情做錯之罪, 豈不有容於天地大度之中耶? 物情駭懼, 久而未定, 臣等之請, 不容但已。請還收朴世城拿鞫之命。權?, 不念兩朝禮遇之意, 反生庇護凶人之計, 措語見上 請右尹權?罷職。答曰, 不允。(www.history.go.kr 2007)

  홍주삼 [記事] : 승정원일기/ 현종 원년 5월 23일 (정축) 원본162책/탈초본8책 (6/15)  1660년 順治(淸/世祖) 17년/ 推考하라는 명이 내린 상태에서 職任을 맡고 있을 수가 없으니 罷職해 달라는 洪柱三의 계/ ○ 正言洪柱三啓曰, 臣於再昨, ??兼春秋之任, 而?遭堂兄之喪, 制限未過, 未卽拜命。伏見春秋館草記之批, 辭旨嚴峻, 至有特推之命, 臣誠惶怖, 措躬無所。嚴旨之下, 不敢以服制爲辭, 冒昧出肅, 而臣旣有稽謝之罪, 又在重推之中, 決不敢仍冒言地, 請命罷斥臣職。(www.history.go.kr 2007)

  홍주삼 [記事] : 승정원일기/ 현종 원년 5월 23일 (정축) 원본162책/탈초본8책 (9/15)  1660년 順治(淸/世祖) 17년/ 榻前에서 大司憲 蔡裕後 등이 吳斗寅 등의 遞差를 청함/ ○ 榻前, 大司憲蔡裕後所啓, 掌令吳斗寅, 持平李?․慶?, 掌令郭之欽, 執義朴世模, 竝引嫌而退, 臺官被推, 則勢難在職, 請竝命遞差。上曰, 依啓。大司諫李廷夔所啓, 正言洪柱三, 引嫌而退, 服制未盡, 與無緣稽謝者有間, 而旣被推勘, 勢難在職, 請命遞差。上曰, 依啓。(www.history.go.kr 2007)

  홍주삼 [記事] : 승정원일기/ 현종 원년 5월 25일 (기묘) 원본162책/탈초본8책 (35/39)  1660년 順治(淸/世祖) 17년/ 姜栢年 등에게 관직을 제수함/ ○ 姜栢年爲禮曹判書, 李翊爲校理, 成台耈爲執義, 李元楨․尹飛卿爲掌令, 尹元擧․沈?爲持平, 洪柱三爲副修撰, 李泰老爲正言, 金萬基爲西學敎授, 張應一爲金山郡守, 曺挺宇爲務安縣監, 林商儒爲朔州府使, 李齊□爲刑曹佐郞, 直講單李?, 承文副正字金?, 內贍主簿柳廷烈, 今加通政。(www.history.go.kr 2007)

  홍주삼 [記事] : 승정원일기/ 현종 원년 7월 13일 (병인) 원본163책/탈초본9책 (13/14)  1660년 順治(淸/世祖) 17년/ 本館諸臣의 사고가 많아 下番할 사람이 없으므로 安後說을 패초하여 入直시키기를 요청하는 弘文館의 계/ ○ 洪處尹, 以弘文館言啓曰, 本館諸臣, 多有事故, 番次之苟簡莫甚。今日下番四員內, 修撰任翰伯, 以京試官在外, 修撰安後說, 今日新授未肅拜, 副修撰李敏迪, 以臣敏敍方以入直之故, 不得同直, 副修撰洪柱三, 當爲入直, 而聞其母病猝重, 不得入來云, 勢將闕直。修撰安後說, 卽爲牌招肅拜, 仍爲入直, 何如? 傳曰, 允。(www.history.go.kr 2007)

  홍주삼 [記事] : 승정원일기/ 현종 원년 7월 15일 (무진) 원본163책/탈초본9책 (6/9)  1660년 順治(淸/世祖) 17년/ 母病을 이유로 遞免을 청하는 洪柱三의 상소/ ○ 修撰洪柱三疏曰, 伏以臣之生母, 年今六十四歲, 平生多病, 及至衰老, 長在床褥, 老人此時, 綿綴之症, 幾何不至於危篤之境乎? 臣於此時, 涕泣煎迫, 扶護醫藥, 未遑他事, 而顧臣所帶經幄史局之任, 俱是緊重, 不可一日暫曠。伏乞聖慈, 俯諒危懇, 臣之本職及兼帶實錄郞廳之任, ?許遞免, ?得專意救療母病, 不勝幸甚。臣無任瞻天祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。爾其勿辭, 救護母病。(www.history.go.kr 2007)

  홍주삼 [記事] : 승정원일기/ 현종 원년 7월 20일 (계유) 원본163책/탈초본9책 (17/22)  1660년 順治(淸/世祖) 17년/ 내일 開門을 기다려 未肅拜人員 이외에 在家同僚들을 모두 牌招하여 同參토록 할 것을 청하는 弘文館의 계/ ○ 弘文館啓曰, 兩司引避退待, 本館當爲處置, 而應敎沈世鼎, 副修撰李敏迪, 皆有故不來, 副修撰洪柱三, 仕進實錄廳, 亦未及入來, 副校理李敏敍, 來在館中, 而臣等二人所見孤陋, 不可處置多官。且日勢已暮, 明日待開門, 未肅拜人員外, 在家同僚, 竝爲牌招, 同參處置, 何如? 傳曰, 允。(www.history.go.kr 2007)

  홍주삼 [記事] : 승정원일기/ 현종 원년 7월 21일 (갑술) 원본163책/탈초본9책 (14/15)  1660년 順治(淸/世祖) 17년/ 李?, 成後卨, 李東老 등의 出仕와 郭之欽, 呂聖齊, 鄭樸 등의 遞差를 청하는 沈世鼎, 金萬均 등의 소/ ○ 弘文館應敎沈世鼎, 副校理金萬均, 副修撰洪柱三疏曰, 措語見李?等疏 聖意所在, 固非偶然, 而請遞之後, 勢難還出, 强令行公, 亦非優待之道。請執義李?, 掌令成後卨, 持平李東老, 大司諫鄭知和出仕, 司諫郭之欽, 正言呂聖齊․鄭樸遞差, 取進止。答曰, 依啓。以上燼餘。(www.history.go.kr 2007)

  홍주삼 [記事] : 승정원일기/ 현종 원년 7월 23일 (병자) 원본163책/탈초본9책 (12/17)  1660년 順治(淸/世祖) 17년/ 李敏敍를 下番으로 내리고, 安後說을 내일 패초한 후 肅辭케 하여 入直시키자는 弘文館의 계/ ○ 又以弘文館言啓曰, 本館下番四員內, 修撰安後說未肅拜, 修撰李翊在外, 副修撰洪柱三, 聞親病方劇, 累次請番, 不得入來。副修撰李敏迪, 以臣敏敍入直之故, 不得同直, 不得已臣敏敍, 姑降下番入直, 修撰安後說, 明日牌招肅拜, 仍爲入直, 何如? 傳曰, 允。(www.history.go.kr 2007)

  홍주삼 [記事] : 승정원일기/ 현종 원년 7월 27일 (경진) 원본163책/탈초본9책 (13/14)  1660년 順治(淸/世祖) 17년/ 照訖試官과 講經試官 문제와 관련하여, 李延年의 체직과 尹趾美의 出仕를 청하는 沈世鼎 등의 계/ ○ 應敎沈世鼎, 副校理李敏敍, 副修撰洪柱三等, 伏以司諫李延年, 以近來士習不美, 一經場屋, 興訛造謗, 無所不至, 今此照訖試官, 果有外間物議矣。姑以今番見捉士子所納公文論之, 憲府推?之時, 稱以買得, 以士子爲名而敢生求買之意, 則做出無根之說, 必欲歸謗於試官者, 固無足怪, 故臣等不敢輕論矣。且以春間講經試官都愼與事言之, 以問難文義之際, 多有苛刻之事, 衆謗喧騰, 至於被劾, 至今閭巷相傳談說者, 皆以爲考講太峻, 故諸生造言, 展轉激動之致矣。臣率爾陳達, 而病?之餘, 神精消耗, 辭不達意, 以至大臣有未安之言, 且有風聞失實之失, 決不可仍冒。正言尹趾美, 以臣伏見司諫李延年引避之辭, 以照訖講經事, 率爾進達, 而辭不達意, 以致大臣有未安之言, 所謂大臣, 卽臣之舅也, 臣何敢可否於其間而處置乎? 竝引嫌而退, 考官之有罪與否, 臺論之的當與否, 必歸於一, 而身爲臺官, 不爲辨別, ??陳達, 有欠言事之責, 有所嫌避, 不敢可否, 勢所固然。請司諫李延年遞差, 正言尹趾美出仕。取進止。答曰, 依啓。(www.history.go.kr 2007)

  홍주삼 [記事] : 승정원일기/ 현종 원년 7월 29일 (임오) 원본163책/탈초본9책 (10/11)  1660년 順治(淸/世祖) 17년/ 사직하지 말라고 沈之源에게 내린 諭告/ ○ 諭左議政沈之源曰, 天降割于我家, 虞慮方殷。予所恃者相國, 巽退奚輕, ?望望之若此? 故諄諄而宣諭。惟卿, 以沈毅缺之負, 抱財成匡濟之猷。濁世東山, 時乎可卷, 淸時禮寵, 晉如有孚, 惟其素所養之甚厚, 是以措諸事者缺出入三朝, 精忠炳若, 夷險一節, 輿望蔚然。故□寧考擢置台司, 而國政與共圖理。協贊之盛, 足以光□倚毗之重, 蓋欲貽後, 朝岡陵之方祝, 遽玉?之麻冕, 入恤宅宗, 尙?逆于門之保?, 白首攀□護駕, 可記?而?之令狐, 穹壤無涯, 顧至痛之難□後告畢, ?大事之克襄。凡經紀皆?於卿相缺爲幸, 豈圖封排之未久, 致此傾?於不缺莫重於愼終, 固知卿靡不用極, 致不謹於執事, 其責實有所歸, 卿無所嫌, 抑亦事體之有間, 予□燭實與庶僚而同科, 肆於頃日箚辭, 用敷寡意, 亶告之諭, 有未悉歟? 請急之章, 胡至是也? 言□出於虛假, 貴相知心, 誼有乖於交孚, ?用?面。國事有難言者, 豈卿身?閑時耶? 國計民憂之□愈急, ?蝗水旱之慘, 振古所無, 八路皆同。缺數行予無樂乎爲君, 棄予如遺, 卿豈恝於缺四五字者, 未之思歟? 於戱, 鎭國家理陰陽, 自是陳丞相爲責, 報先帝忠陛下, 須以諸葛侯自期, ?回遐心, 缺數字國體, 所辭宜不允, 故玆敎示, 想宜知悉。弘文館修撰洪柱三製進(www.history.go.kr 2007)

  홍주삼 [記事] : 승정원일기/ 현종 원년 8월 5일 (무자) 원본163책/탈초본9책 (10/10)  1660년 順治(淸/世祖) 17년/ 弘文館의 차자/ ○ 玉堂箚子, 入啓。答曰, 依啓。持平洪柱三, 執義睦兼善出仕事 已上內下記草(www.history.go.kr 2007)

  홍주삼 [記事] : 승정원일기/ 현종 원년 8월 18일 (신축) 원본163책/탈초본9책 (11/15)  1660년 順治(淸/世祖) 17년/ 山陵都監의 賞典을 改正한 일로 遞斥을 청하는 洪柱三의 계/ ○ 持平洪柱三啓曰, 再昨山陵都監諸臣賞典改正之時, 臣以爲各該諸官, 應在郞廳之列, 泛以郞廳混稱, 而不爲區別以啓矣。昨見政院啓辭, 以臺啓中不及監造官之故, 致有更稟之擧, 臣之疏漏不察之失, 著矣, 何可晏然仍冒? 請命遞斥臣職。答曰, 勿辭, 退待物論。(www.history.go.kr 2007)

  홍주삼 [記事] : 승정원일기/ 현종 원년 8월 18일 (신축) 원본163책/탈초본9책 (13/15)  1660년 順治(淸/世祖) 17년/ 柳?에게 내린 명의 改正과 引嫌하고 물러난 洪柱三의 出仕를 청하는 司憲府의 계/ ○ 府啓, 措語見上 司僕寺正柳?, 請?命改正。持平洪柱三, 引嫌而退, 郞廳監造, 雖或有別, 論改賞典, 語意則同, 別無疏漏之失, 有何可避之嫌? 請命出仕。答曰, 依啓, 柳?事, 不允。(www.history.go.kr 2007)

  홍주삼 [記事] : 승정원일기/ 현종 원년 8월 29일 (임자) 원본163책/탈초본9책 (9/14)  1660년 順治(淸/世祖) 17년/ 南老星이 治獄한 일로 논핵을 머뭇거리다가 동료가 引避하였으므로 遞斥을 청하는 鄭樸 등의 계/ ○ 掌令鄭樸, 持平洪柱三啓曰, 昨日本府之坐, 同僚發言於席上曰, 開城留守南老星治獄之際, 有不善處之事, 亦爲論劾, 未知何如。臣等答曰, 莫重之獄, 互相是非, 事未究竟, 朝廷, 慮其眞?之相□, 曲直之未辨, 拿致京獄, 以爲明?決折之地, 待其該曹決末, 從容相議處之, 未爲不可, 可〈不〉?獄事是非之歸何, 徑先論啓, 事未妥當。諫院之箚陳其事, 不卽擧劾, 雖未知其□□何如, 而被彈之人, 不可無自處之道, □□啓請免, 亦□□道, 責以含口, 似非待人廉隅之道。且臣等所聞, 適與同僚所言相左, 故以示持難之意矣。同僚遽以見輕引避, 臣等何敢自以爲是, 晏然仍冒? 昨緣日暮, 今始來避, 所失尤大。請遞斥臣等之職。答曰, 勿辭, 退待物論。(www.history.go.kr 2007)

  홍주삼 [記事] : 승정원일기/ 현종 원년 9월 3일 (을묘) 원본164책/탈초본9책 (14/22)  1660년 順治(淸/世祖) 17년/ 朴世模 등이 사은함/ ○ 謝恩, 護軍朴世模, 校理吳始壽, 修撰洪柱三, 副提學金壽恒。(www.history.go.kr 2007)

  홍주삼 [記事] : 승정원일기/ 현종 원년 9월 17일 (기사) 원본164책/탈초본9책 (3/16)  1660년 順治(淸/世祖) 17년/ 郭齊華 등이 謝恩함/ ○ 謝恩, 直講郭齊華․羅以俊, 司僕主簿許崙, 校書副正字金光采, 校理洪柱三, 護軍李元禎。(www.history.go.kr 2007)

  홍주삼 [記事] : 승정원일기/ 현종 원년 10월 12일 (갑오) 원본164책/탈초본9책 (23/23)  1660년 順治(淸/世祖) 17년/ 신료들과 민생안정 대책을 논의하고, 자주 신료들을 접할 것 등을 요청한 洪柱三, 李敏迪의 차자/ ○ 校理洪柱三, 副修撰李敏迪等箚曰, 伏以竊見聖明, 卽祚以來, 行誼未過, 德澤有加, 一人恭己於上, 大臣率職於下, 有何施爲? 不豫於天心, 而乃者月食旣盡, 金星晝經, 非時之震, 又驚於近日, 天道不?, 災不虛生, 而赫然之戒, 竝集一時, 臣等愚淺, 雖莫知厥故, 而若謂不召而自至, 已出於無應, 則理所必無, 亦不幾於慢天乎? 其災旣大, 則其憂亦深, 非小小有爲, 可以塞此大異, 必君臣警懼, 大小奔走, 思天心之所譴, 察安危之至計, 追旣往之闕失, 防未來之患害, 而側聽逾時, 上下恬然, 以爲適爾, 古人所謂始懼終省, 冀以消?者, 決不若是泄泄, 天災固可畏, 而國家今日之氣象尤可憂也。況今方國之內, 盡缺半行餘無秋實, 方秋收穫, 民缺半行天災而侈, 然舊觀缺數字, 財有可出而不能發, 役有可?而不能減, 費有可省而不能行, 兵有可遣而不能罷, 廐馬猶前日也, 貢賦猶前日也, 各處屯庄, 猶前日也, 魚鹽柴場, 猶前日也, 以至京外大小, 莫不恬憘, 因循舊貫, 而未聞行一實惠, 大慰民心者。中間?克, 亦自不少, 以此擧措, 無望回已怒之天, 救將死之民, 不已難乎? 嗚呼, 生此民然後國可不亡, 救此民然後災乃可?, 若能全活此民, 復奠厥居, 則財亦可復聚, 兵亦可復集, 大小內外, 亦可復侈舊觀, 若不能生此民救此民, 則無民無國, 兵與財, 又將何用? 毛之不存, 皮亦不傅, 此理昭然, 非是難見。今日群臣, 孰不知此, 而大官小官, 拱手相視者, 亦聖朝愛民之誠未至, 而策勵之政未擧耳。伏望聖明, 大自奮勵, 明勅臣工, 畢集群策, 日有所事, 毋拘因循, 一洗委靡, 必以拯濟群生, 復安斯民爲己任, 以是策大臣, 以是勵群工, 聖志旣定, 持之以至誠, 則在廷諸臣, 孰敢爲舊時之悠泛哉? 又竊伏念聖明, 春秋方富, 講學緝熙之功, 尤是今日急務, 而玉候違豫, 今已彌月, 金華未開, 此業久廢, 中外之悶, 豈有大於此乎? 況此寒節, 尤妨接引, 臣子之情, 亦願聖上, 深居靜攝, 日就萬安之地, 而不敢有請。然接引之妨於靜攝者, 以其勞動玉體, 禮節有煩也。今若掃去煩文, 一切簡易, 則亦不至重致勞攘。臣等愚意, 每於氣候稍安之時, 時賜召對, 上下之間有如家人父子, 而或論時政, 或聽經史, 聖體或疲, 坐臥隨宜, 如以日寒, 有妨開戶, 則賜坐戶外, 亦有何害? 雖未大有開益, 豈曰無少補也? 古人無朝夕承弼, 左右納誨, 而大臣近臣, 今或閱月不得瞻天顔, 不但下情悶鬱, 其在缺半行之道也。昔宋仁祖有疾, 缺半行日侍左右, 如子侍父, 若稽數字缺琮, 李恒福輩, 皆嘗出入臥內, 君臣情義, 固當如是, 而今獨不然, 何也? 此又臣等之所嘗慨然者也。至於時政之失, 臣等不能毛擧, 而若有關係大體, 則又豈可不言? 竊念自祖宗朝, 士大夫被逮金吾者, 雖係贓汚, 未嘗嚴刑, 其深仁厚意, 固自有在。伏見近日罪囚, 情節稍緊, 則輒下嚴刑之敎, 桁楊之下, 血肉狼藉, 夫重刑止?, 豈不一快? 而三百年仁厚待下之風, 亦自今替矣, 此實聖上所愼恤也。且開城留守南老星事, 極可驚駭, 大臣具瞻之位, 千金罔貸之贓, 而敢以一朝之憤, 遂加於白首一節之元老, 而朝廷只以推考, 兩司不爲一言, 國綱若在, 豈宜如是? 體貌一壞, 國隨以替, 此又聖上加意處也。且?宰司馬之特旨, 臣等竊所未安。銓司主進退百官, 兵部掌一國戎政, 此古將相之任, 自前必使三公議薦, 其重亞於卜相, 不輕較然, 而聖明易置拔擢, 或自罪籍, 而一時分命, 曾不少思, 虞廷僉詢之擧, 恐不若是, 此又聖上難愼處也。且德恩府夫人之喪, 新有造幕之命, 此固出於恩典, 而今年有異常歲, 祭床役軍之費, 亦且難堪, 墓幕之設, 所費尤大, 合有變通, 使不至重困, 或使宣惠廳給價, 亦可少?民力, 畿民父子, 方?死生, 此又聖上勤恤處也。且諫院, 請寢差備門下敎者, 義實正當, 欲使吾君, 無一事不出於至政純白之地也。唐太宗, 嘗謂理到之言, 不得不從, 諫院之言, 可謂理到, 而尙且持難, 抑又何也? 守令州縣之政, 至微細也, 令出半門, 則以爲且無可觀, 此雖俚言, 可以喩大。況堂堂大朝, 如有一號一令, 不經鸞臺鳳閣, 則抑何以示無私於一世也? 若非克己之君, 逆耳之言, 鮮有求諸道, 此又缺半行, 俱以庸疎, 不識時宜, 缺半行, 愚忠所激, 敢陳一二, 非有善言嘉論, 可以裨補, 而區區之意, 則實出於憂君之至誠, 伏願聖明, 勿以人廢言, 幸加裁察焉。取進止。答曰, 省疏具悉。嗚呼, 天災星變, 無非慘目之事, 予心憂遑, 罔知攸爲。覽此箚辭, 實是誡誨之至意, 可不體念而服膺焉? 以上燼餘(www.history.go.kr 2007)