예천고을원 151-51 : 이광보(1728.11.25제수, 동년.12.17하직-1730.12.10이임) : 도승지에 오른 고을 원

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  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 3년 12월 27일 (무신) 원본652책/탈초본35책 (5/16) 1727년 雍正(淸/世宗) 5년/ ○ 李重觀啓曰, 弘文館副校理姜?禁推, 副修撰李匡輔․南一明俱在外, 修撰鄭錫五違牌坐罷, 無一行公之員, 闕直今至屢日, 事甚未安, 政官卽爲牌招開政, 闕員差出, 仍卽牌招, 以爲入直之地, 何如? 傳曰, 鎭日開政, 徒事文具, 明日差出。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 3년 12월 28일 (〈기유〉) 원본652책/탈초본35책 (7/23) 1727년 雍正(淸/世宗) 5년/ ○ 李重觀啓曰, 玉堂上下番闕直屢屢矣。 副校理姜?, 旣已蒙宥, 副修撰李匡輔, 昨?入來云, 竝卽牌招入直, 何如? 傳曰, 允。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 3년 12월 28일 (〈기유〉) 원본652책/탈초본35책 (8/23) 1727년 雍正(淸/世宗) 5년/ ○ 以副修撰李匡輔牌不進罷職傳旨, 傳于李重觀曰, 禁推傳旨捧入。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 3년 12월 29일 (〈경술〉) 원본652책/탈초본35책 (9/28) 1727년 雍正(淸/世宗) 5년/ ○ 權益淳啓曰, 玉堂上下番俱空, 已過一旬, 校理南一明, 修撰成德潤俱在外, 副修撰李匡輔禁推, 副校理姜?違牌坐罷, 無入直之員, 有闕之代, 今日政, 盡數差出, 仍卽牌招入直, 何如? 傳曰, 允。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 4년 1월 3일 (갑인) 원본653책/탈초본35책 (9/17) 1728년 雍正(淸/世宗) 6년/ ○ 有政。 吏批, 行判書李台佐陳疏受由, 參判尹淳進, 參議尹惠敎在外, 右承旨趙遠命進。 兵批, 行判書吳命恒病, 參判趙文命病, 參議梁廷虎進, 參知宋眞明在外未肅拜, 右承旨趙遠命進。 吏批啓曰, 判書李台佐陳疏受由, 參議尹惠敎在外, 小臣獨政未安, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 仍爲之。 又啓曰, 春坊闕員, 今當差出, 而擬望之人乏少, 外任竝擬, 何如? 傳曰, 允。 以柳綎爲承旨, 李匡輔爲校理, 尹志益爲工曹正郞, 金命煥爲廣興主簿, 宋徵啓爲說書, 趙?爲忠淸左道京試官, 兪健基爲慶尙左道京試官, 李壽益爲全羅左道京試官, 金?爲平安南道京試官。 崇義殿守王聖元, 陞守事承傳, 天文學敎授趙泰善單付, 副護軍權益淳․李奎昌․閔厚重單付, 副司果李匡輔․李匡德單付。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 4년 1월 3일 (갑인) 원본653책/탈초본35책 (12/17) 1728년 雍正(淸/世宗) 6년/ ○ 又啓曰, 新除授校理李匡輔, 明日待開門, 牌招察任, 何如? 傳曰, 允。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 4년 1월 4일 (을묘) 원본653책/탈초본35책 (8/21) 1728년 雍正(淸/世宗) 6년/ ○ 趙遠命啓曰, 新除授弘文館校理李匡輔, 時在京畿果川地, 斯速乘馹上來事, 下諭, 何如? 傳曰, 允。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 4년 1월 8일 (기미) 원본653책/탈초본35책 (30/33) 1728년 雍正(淸/世宗) 6년/ ○ 校理李匡輔疏曰, 伏以臣, 頃解見任, 粗伸私義, 適當新元, 往省先?, 而曾未數日, 除旨又下, 召命繼辱, 惶悚感激, 不敢淹留, 昨始來伏於私次, 當此上下番久闕之日, 卽宜入謝, 仍爲就直, 而念臣才識空疎, 本不合於經幄, 身名汚?, 已自劃於淸要, 前後恩除, 一例??, 而向者冒昧乍出, 猥參圈席者, 豈臣初疏之本意也哉? 只以臣疏之後, 從前出入之人, 相繼被論, 輪直苟簡, 講筵停廢, 及時完錄, 誠有不可已者, 且臣若引入, 無以備員會圈, 筵席下敎, 屢勤催促, 故臣果不顧一身之廉隅, ?勉膺命, 圈事?完, 而大臣之箚出焉, 雖其大意, 以政例間事, 爲言, 若使臣牢執初見, 終不出當, 則東壁宜無獨完圈錄之理, 而全昧物議, 率爾出脚, 致令東壁, 遭此狼狽, 臣之?跡, 尤益不安矣。 況今大臣, 尙未造朝, 都堂會圈, 査無其期, 則錄事未了當之前, 無非臣難冒之日也。 其何可獨爲晏然行公, 以益人之嗤點哉? 抑臣有私情之萬萬懇迫者, 臣之老母, 素抱沈痼之疾, 少失將攝, 輒復添重, 而近因日氣不調, 感冒兼發, 咳喘苦劇, 飮啖全廢, 臣以終鮮之身, 獨自扶將, 雖無難進之端, 固不忍暫離病側, 爲持被入直之計, 故玆敢仰?於孝理之下。 伏乞聖明, 諒臣踪地之難安, 察臣情理之煎迫, ?遞臣職, 以安私分, 以便救護, 千萬幸甚, 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 爾其勿辭, 從速察職。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 4년 1월 9일 (경신) 원본653책/탈초본35책 (3/11) 1728년 雍正(淸/世宗) 6년/ ○ 鄭錫三啓曰, 校理李匡輔, 修撰成德潤, 竝卽牌招入直, 何如? 傳曰, 允。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 4년 1월 11일 (임술) 원본653책/탈초본35책 (11/50) 1728년 雍正(淸/世宗) 6년/ ○ 吏批, 以鄭壽期爲承旨, 沈檀爲工曹判書, 李廷濟爲兵曹參判, 李宜晩爲工曹參判, 呂善長爲吏曹正郞, 鄭錫五爲輔德, 李匡輔爲校理, 金始炯爲弼善, 鄭羽良爲正言, 朴纘新爲會寧府使, 檢閱單李周鎭, 學諭單朴昌徵, 以姜樸爲副校理, 朴弼夔爲修撰, 金始炯爲獻納, 呂善長爲兼西學敎授, 趙最壽爲左尹, 權?爲兵曹正郞, 李性孝爲禮曹佐郞, 李世璡爲掌樂正, 李匡德兼中學敎授, 呂善長爲兼文學, 右副承旨鄭壽期, 水原試才御史單成德潤, 會寧府使朴纘新今加嘉善加資事承傳。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 4년 1월 11일 (임술) 원본653책/탈초본35책 (13/50) 1728년 雍正(淸/世宗) 6년/ ○ 以校理李匡輔, 副校理姜樸, 修撰朴弼夔牌不進罷職傳旨, 傳于柳萬重曰, 今日有申飭之命, 而猶尙??, 今日紀綱, 可謂末如之何矣。 事之未安, 莫此爲甚, 竝只推考, 明朝更爲牌招。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 4년 1월 15일 (병인) 원본653책/탈초본35책 (32/53) 1728년 雍正(淸/世宗) 6년/ ○ 雍正六年戊申正月十五日午時, 上御?政堂, 晝講入侍時, 知事吳命恒, 特進官權以鎭, 參贊官鄭錫三, 侍讀官李匡輔․姜樸, 假注書沈星鎭, 記事官李宗白․李周鎭, 宗臣夏原君杞, 武臣副護軍姜翰周, 獻納金始炯, 同爲入侍。 上讀前授音一遍。 吳命恒曰, 臣曾任玉堂, 故習知講筵規例矣。 曾前則講官起坐, 兩手據地而讀矣。 近來則俯伏而讀, 故講聲不爲舒暢, 此後則使之據手而讀, 何如?

  上曰, 其言然矣。 此後則起坐據手而讀, 可也。 李匡輔讀, 自誠者, 非自成己而已也, 止無爲而成。 上讀新授音一遍, 竝註。 匡輔曰, 首章之成己, 卽體成物, 卽用也。 成己成物, 無別件事, 自是一箇誠字, 眞實無僞, 便是誠也。 以凡人學問上工夫言之, 成己之道, 所當用力, 在人君, 尤當着念處也。 自上, 於眞實無僞四字上, 常常留念, 則其於成己成物之工, 何難做得乎? 上曰, 好矣。 當留念焉。 姜樸曰, 成己成物, 以大學言之, 卽是格致誠正修齊治平之道也。 成己成物, 非兩項工夫, 成己則自然成物矣。 李匡輔, 以成己之工, 有所仰勉, 其言切實矣。 天下百千萬事, 無一不本於人主之一心, 人君成己, 則自可以正朝廷, 以正百官, 正百官, 以正萬民矣。 人君於成己成物之工, 着實留念則好矣。 上曰, 當留念矣。 樸曰, 雲峯胡氏註曰, 子貢曰, 學不厭, 知也。 敎不倦, 仁也。 與此言仁知若異, 泛看則似相反, 而成己, 仁之體, 仁中包知, 成物, 知之體, 知中包仁, 細看則與子貢之言, 無相反矣。 匡輔曰, 至誠無息, 不息則久云者, 以文勢見之, 則無息, 卽體也, 不息, 卽用也。 朱子曰, 無息不息之無不二字, 有次第妙理。 不息則久, 久則徵云者, 是至誠無息之效矣。 樸曰, 陳氏註曰, 旣無假僞, 自無間斷, 此言至誠無息之效也。 藍田呂氏, 嘗論此章曰, 天之所以爲天, 人之所以爲人, 皆在於不息之工, 此言好矣。 雖以人君言之, 至誠無息然後, 可無虛僞間斷之患。 若有一毫虛假, 則不得至於聖人之域矣。 帝堯之欽明文思, 帝舜之溫恭允塞, 皆是至誠無息之工。 竊伏念殿下, 聖學高明, 若於日用施措之際, 諦察其或出於自然, 或出於有意, 益加眞實之工, 則可以至於眞實無妄之域矣。 上曰, 其言好矣。 匡輔曰, 此章次第功用, 皆不出於眞實無僞四字矣。 樸曰, 久則徵, 徵則悠遠之, 久字, 其義大矣。 以功效言之, 凡於學問上工夫, 及人君政令施爲之際, 若有急迫欲速之心, 則實非眞實無妄之道。 必須悠久悠遠然後, 自無間斷之患矣。 小註, 朱子曰, 久是就他骨子裏說, 鎭常如此之意。 以此見之, 徵久悠遠之道, 必於眞實二字中做得矣。 初則似若迂遠, 而日繼不足, 歲繼有餘, 眞積力久, 則不難至於博厚高明之域, 而其功效, 亦可見其不見而章, 不動而變, 無爲而成矣。 匡輔曰, 博厚持載, 指仁而言, 高明覆?, 指知而言。 以入德言, 則知先乎仁, 以成德言, 則仁先乎知。 此博厚持載之仁, 所以居高明覆?之前也。 而悠久無疆, 代明錯行, 又仁知之勇也。 此章之先後次第, 極有妙理, 諦看則必有覺得之效矣。 權以鎭曰, 博厚卽地道, 高明卽天道, 悠久卽人道。 聖人體天地不息之功, 而至誠無息, 悠久無疆, 則可至於博厚高明之域矣。 鄭錫三曰, 博厚高明, 非一日之工, 所可辦得, 天地之道, 自?不息, 故能如此, 凡人萬事, 亦非可一時做得, 必以悠遠二字, 各別留意, 何如? 上曰, 其言好矣。 樸曰, 悠久則自然至於博厚高明之域。 故末句, 又以久字, 結鎖矣。 錫三曰, 成己成物, 都在於一誠字。 己是在內, 物是在外, 而成己則自然成物。 凡於施措事爲之際, 必得其時措之宜, 則其功效無窮矣。 吳命恒曰, 承旨旣以時措之說仰勉矣。 卽今財用蕩竭, 百隷怠惰。 如此之時, 時措得宜, 則國事可底於治平, 而時措之宜, 其本, 要在於誠之一字, 而亦在乎節用愛民振肅紀綱八字矣。 凡於日用事爲之間, 必思其時措之得宜, 則其功效, 豈爲少哉?

  上曰, 其言好矣。 當各別體念焉。 命恒曰, 臣待罪關西時, 有所狀聞。 而我國馬政, 極其虛疎, 御乘馬及京外武士所騎, 皆是彼國馬, 而豈可每每買取於他國乎? 臣在關西巡歷時, 入見?島․新尾島矣。 ?島卽明將毛文龍留陣處也。 兩島水草甚盛, 實合於養馬之地。 故以許作馬場事, 狀聞, 則廟堂持難不許矣。 小臣方待罪太僕, 故養馬之道, 逢人輒問。 而有梁有成者, 言于臣曰, 濟州馬, 本是大宛之種, 而昔在高麗時, 三別哨叛據濟州。 三別哨, 卽我國都監軍也。 其時送金方慶, 請兵於元朝。 盡爲?滅後, 不復屬於高麗, 而屬於元。 故元以大宛之種, 出送牧養云矣。 又聞前濟州牧使韓範錫之言, 則以爲, 近來濟州牧場馬, 勿論牝牡, 皆體小不堪用。 此無他, 牧場內水草甚不足, 且慮其踐傷田穀, 驅入於築墻之內, 而不能放牧於曠地, 故馬甚擁腫云。 此則當各別申飭, 而我國之馬, 專賴濟州, 而馬種如是體細不堪用, 此外更無他馬, 極爲悶慮矣。 彼國大宛之種, 比我國馬稍大。 若得牝牡數十匹, 爲先放養於?島肥好, 則入送于濟州牧場, 以爲留養?種, 則必有大效矣。 昔唐王毛仲爲郡時, 善牧馬色別, 望之若雲錦矣。 雖我國若善牧養, 則何遽不若此耶? 胡馬買賣之際, 若被捉則與潛商同律, 必善爲買賣然後, 可無患矣。 臣於義州武士都試時, 久留灣上, 詳閱物情, 則皆以爲不必持銀入去。 使行時, 使可信人入送瀋陽, 與彼人相約買賣, 而使之自金石馬耳山後, ??出來, 到于鴨江濱, 而相爲交易云爾。 則彼人亦必樂從, 而且聞馬耳山, 旣是無人之境, 且無水草。 彼人驅馬出來之際, 馬必瘦瘠, 價本亦當從而低下矣。 至於馬價, 則臣在關西時, 別備銀萬餘兩封不動, 而又聞今監司尹游, 加備千餘兩云。 買馬時, 先以義州運餉庫銀子出給, 而以監營銀, 那移還償, 則似爲便好矣。 且義州人前萬戶崔瑞煌熟?彼中事, 買馬事, ?之此人, 而又示朝家論賞之意, 則渠必盡力爲之矣。 臣頃與領相及吏判, 言及此事, 則皆以爲便好矣。 果於日昨筵中, 大臣有所仰達矣。 上曰, 兵判自在關西時, 必有料度者, 而大臣又爲發端矣。 但邊防事甚重, 各別詳審爲之, 可也。 命恒曰, 我國人入彼中牽來, 則決不可爲, 而彼人出來直賣, 則似無生事之患矣。 錫三曰, 使行不遠, 速爲決定, 似宜矣。 命恒曰, 崔瑞煌, 使之急速上來, 入送彼中事, 與大臣相議發關, 何如? 上曰, 依爲之。 而此則勿出擧條, 可也。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 4년 1월 15일 (병인) 원본653책/탈초본35책 (48/53) 1728년 雍正(淸/世宗) 6년/ ○ 又所啓, 請孝陵奉事朴光世, 光陵參奉郭守杰, 竝汰去。 措辭見上 上曰, 此人, 鄕人乎? 侍人中, 或有相知者乎? 權以鎭曰, 皆不知其人。 而但聞郭守杰則公州人, 其父卽武臣定平府使柄之子, 朴光世光州人云矣。 上曰, 其爲人何如? 李匡輔曰, 此兩人皆是曾所居齋儒生也。 居齋時, 多有鄙?之?, 郭守杰則臣爲泮任時見之, 其行已極爲無形矣。 上曰, 依啓。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 4년 1월 17일 (무진) 원본654책/탈초본35책 (27/30) 1728년 雍正(淸/世宗) 6년/ ○ 戊申正月十七日午時, 上御?政堂, 晝講入侍時, 知事金東弼, 特進官趙最壽, 參贊官鄭壽期, 侍讀官李匡輔․姜樸, 假注書沈星鎭, 記事官李宗白․李周鎭, 宗臣南原君?, 武臣副護軍趙國彬, 同爲入侍, 上讀前授音一遍。 匡輔讀自天地之道可一言而盡也, 止純亦不已。 上讀新授音一遍竝註。 匡輔曰, 首章復言天地之道, 以明至誠無息之功用, 此爲緊切處也。 樸曰, 天地之道, 可一言而盡者, 不過曰, 誠而已, 不貳。 所以誠也, 故不息。 而生物之多, 有莫知其所以然者矣。 大抵天地聖人之道, 純實無雜, 至誠無僞, 少無一毫駁雜底意, 則可成其不息之功矣。 以人君政令間事言之, 不僞不貳, 至誠做去, 無有間斷之患, 而必能以實心而行實政, 少無私意之參錯於其間。 則其於不貳之功, 何難之有? 此宜各別留意矣。

  上曰, 予當留念矣。 東弼曰, 天地之道, 可一言而盡也。 其爲物不貳云云, 其爲物之物字, 指天地之道而言也。 道本空虛, 無形體, 無方所, 非若形下之器, 可見之物也, 而子思以物命之者, 蓋明其無而能有, 虛而能實。 雖無形體方所, 而其功用之大, 至於生物而不測, 所謂不物之物也。 此子思之立言, 所以至精至密, 顚撲不破, 大有別於老․莊之學, 專以虛無命道, 而擧一而遺一者也。 上曰, 然矣。 樸曰, 以道字言之, 則天地亦道中之物也。 匡輔曰, 此章悠久, 言其生物之功效, 而皆莫非不貳不息中出來矣。 樸曰, 上章旣曰悠久無疆, 又於此章曰悠也久也。 泛看則似爲重疊, 而此章則言天地之功效, 蓋博極其博, 厚極其厚, 高明悠久, 各極其盛, 而生物之功如此, 故又言之, 與上章悠久, 似同而有異矣。 下章皆以發明由其不貳不息, 以致盛大, 而能生物之意也。 朱子嘗以爲此章, 可謂善形容矣。 匡輔曰, 末章引詩, 而爲言文王之德, 純一無雜, 與天地相合, 故言之。 此實人君所當諦看而體驗處也。 上曰, 然矣。 樸曰, 末章言其天地聖人之道, 又引詩而發明之, 文王之德, 純一無雜, 與天地相合。 蓋聖人之道, 至爲極盡處, 與天地之道無異。 文王之所以爲文, 蓋由於純亦不已, 而與維天之命, 於穆不已, 相爲沕合[吻合]矣。 後世之人, 企文王雖似難及, 而若求之則其道不遠。 今若殿下, 深察乎天理人欲之分, 而存養其天理, ?絶其人欲, 至誠不息, 眞積力久, 則其於文王聖學地位, 何難?及乎? 臣學識鹵莽, 不能導揚聖學, 而以非堯․舜不陳之義, 敢此勉陳。 殿下亦以爲舜何人也, 予何人也? 有爲者亦若是, 必爲常自加勉, 則文王之德, 亦可?及矣。 上曰, 其言好矣, 當各別加勉。 東弼曰, 此章, 自章首至誠無息以下, 至如此者六節, 則言聖人之道也。 自天地之道以下, 至今夫天三節, 則言天地之道也, 而末又引詩以天命文王, 竝擧爲言, 而結之曰, 純亦不已。 純卽誠也, 不已卽無息也。 一章大旨, 摠括于純亦不已四字而無餘。 不但其義理淵博, 其文義亦自精切如此。 大抵天地聖人, 皆具其實理, 純一無雜, 無有間斷, 則功用之大, 有如此者。 文王之啓周八百年基業, 亦不出乎純亦不已四字, 大文中文王之所以爲文也, 八字, 極有深意, 至誠無息之功效, 乃至於天地合德, 此等處實爲聖學之喫緊工夫矣。 儒臣以誠字, 推衍陳達, 語多切實, 伏乞留意而體行焉。 上曰, 其言好矣, 當各別留意焉。 上曰, 至誠無息四字, 實是聖人體天地之道, 而末章, 又以維天之命, 於穆不已, 文王之德, 純亦不已, 竝互而言之, 天人一理, 可謂分明矣。 匡輔曰, 聖敎至當矣。 以小註見之, 則天人一理, 分明矣。 上曰, 中庸, 非久當畢講, 繼講之冊, 校書館, 其已印出耶? 匡輔曰, 中庸畢講後, 繼講之冊, 當與領事議定矣。 上曰, 曾以書傳議定矣。 匡輔曰, 冊子, 令校書館, 催促印出乎?

  上曰, 依爲之。 金東弼曰, 今月十一日早朝, 西部參奉卞?夏, 來見小臣而言曰, 去夜西小門城門石, 有掛書之變, 將何以處之云。 臣問其親見其書云, 則答以不見云, 而又問其書中, 有姓名否云, 則又答以無之矣。 臣以無名, 則便是匿名書, 卽爲燒火之意言送, 則?夏卽送部書員, 與門部將眼同燒火矣。 其後聞閭間所傳之言, 則其書辭意, 與全州書無異云。 全州書, 其時自上卽爲燒火。 故臣等皆不知其有何措語, 而大抵其向國不道之說也。 全州事後, 南原事又出, 又於都城之門, 乃有如此之變, 人心世道, 至於此極, 其爲驚痛, 更何仰達? 若不?卽譏捕, 則如此變怪, 當種種而作矣。 臣欲與大臣, 同爲請對, 以譏捕之意, 仰達, 而連以擧動及日食齋戒相値, 大臣又遭私慽, 故未果, 而臣適先入侍, 故敢達矣。 上曰, 前年十二月十二日掛書於全州, 卄四日又掛於南原, 而今又掛書於都城。 計其程道日字, 似是一人之手段, 而若不然, 則其人同黨, 亦在京中, 相與出沒於京鄕而爲之矣。 全州書, 已爲付火, 而都城所掛之書, 與全州書辭意, 似是一樣矣。 世道至此, 無可言者, 全州書, 旣爲付火, 則今不可購捕。 今若購捕, 則初豈爲付火乎? 在先朝時, 延恩門, 有掛書之變, 譏捕多年, 終未斯得。 其後亦多如此之變, 繼起之憂, 實不在於譏捕與否。 今若捕得其眞犯人, 則當施王章, 而若未捕得其人, 而或有以??報復之計, 誣相引告, 則必多有橫罹之患。 予意則不必譏捕, 而俗談又有爲之, 而厭則必止之語, 置之爲宜矣。 東弼曰, 全州所上匿名書, 卽爲燒火, 處分極爲至當, 而都城之門, 又復掛書, 此事極爲重大矣。 延恩門掛書罪人, 雖未捕得, 而今番則京鄕三處, 肆然掛書, 必是凶悖之人, 出沒於京鄕而爲之矣。