예천고을원 151-65 : 이광보(1728.11.25제수, 동년.12.17하직-1730.12.10이임) : 도승지에 오른 고을 원

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  匡輔曰, 此非以多言可爭之事, 臣等之所爭者, 乃所以爲殿下, 亦所以爲宗社也。 殿下雖欲强拂群情, 而其於宗社何哉? 伏願特收成命, ?允兩司之請焉。 上曰, 昨日有所下敎, 曾前帳殿, 亦有所下敎, 諸臣或已聞之矣。 以史牒觀之, 雖古之中主, 至於此等事, 則忌嫉之心, 猶不免過於分數, 李匡世方入侍, 亦必記前日, 瑤華堂上元夕夜對時矣。 桂坊官之進講也, 至於宋太宗置朕於何地之語, 予甚慨然, 有所下敎, 而英宗之事, 亦爲言及矣。

  宋寅明, 能知予意, 有所勉戒之言, 此是至難之處也。 骨肉之間, 猶尙如此, 寧不慨然乎哉? 予雖無格致之工, 如此之事, 心嘗鄙之, 當凶關․賊檄之踏至也, 其所誣辱之語, 無非人理之所不忍聞者, 其在秉?之憤, 烏得無痛駭之心乎? 然而予之氣稟仁弱, 雖見如此兇悖之事, 實爲泰然, 今番咨文之辱不少, 而予又付之一笑, 予則性稟甚緩, 故如此而若使性燥者當之, 豈可一時堪忍乎? 雖有痛惡凶逆之心, 而實無私心忌嫉之意, 其日連見凶檄之餘, 見其人在於侍衛之列, 予心甚爲不平, 此非嫉之之意也。 想其出入於兇賊之口道, 而猶自不聞不知, 平常自處之狀, 心有所惻然者也。 其時予心, 諸臣亦豈能盡知之乎? 若有可問之端, 則予豈有所容護, 而置之不問乎? 其所五朔滯囚, 予則以爲可抵五年矣。 予之所以待之者, 稍異於諸獄囚, 而豈可以此, 謂之便處乎? 至今滯囚者, 蓋以德鼎之在鞫, 而今則德鼎已斃, 別無可問之端, 一向滯囚, 心甚惻然, 故所以昨者有酌處之命矣。 今日諸臣之爭執, 予豈以爲非乎, 道理則誠然, 而猶不能知予意之所在矣。 其所議律, 若或差重於付處, 則猶或可也, 而若其一節深於一節, 至於極律, 則斷無聽從之理矣。 如此而上下相持, 又請之以極律, 其所以爲地者, 恐反爲層激之歸矣。 姑爲還收坦中途付處之命, 更待大臣出仕而議處, 可也。 以此下敎, 出於擧條焉。 以此段, 書納擧條, 自上改下一通在下 上曰, 已爲下敎於帳殿及筵席矣, 諸臣, 亦必聞之矣。 大抵以史牒觀之, 古之帝王, 雖中主, 未免過乎此等處, 此皆由於未免私意故也。 槪其人, 若有所犯, 但以法治之, 而惻?之心, 當在其中, 此非私意也。 其人若?, 而以猜疑之心, 終必殺害, 則是非公也, 乃私也。 且其人, 雖有所犯, 挾雜猜疑之心而殺之, 是非三尺繩之也, 亦私意也。 每觀史記, 於此等處, 未嘗不感慨也。 宗臣之中, 無他强近者, 而只有若干人矣。 八九寸之間, 雖曰疎族, 旣無他强近者, 則與至親奚異哉? 予之素心, 體昔日敦睦之盛意, 待之于此人者, 非比尋常矣。 以常情言之, 往日觀其凶檄․凶關也, 豈無憤痛之心, 而予之駭痛者, 非所謂推戴人也。 乃痛駭其凶賊也。 若有其時, 一分因此而惡其人之心, 則咫尺筵席, 其欺諸臣, 是自欺也。 伊後親鞫之日, 輦出仁化, 密?在侍衛, 予忽然不平于心, 此非乎見其人而忽惡之意也。 乃愴其人之不知不聞, 自處平人者矣。 其日之心, 其何盡喩, 而諸臣, 亦豈能知乎? 五朔滯囚, 似乎五年矣。 予之所以待之者, 雖稍異於諸囚, 豈可以此, 謂之便處乎? 當初入侍之命, 蓋由於此, 而待首相出仕之請, 意在愼重, 故?于今矣。 予志則旣定乎帳殿勉從之時, 一律之請, 決難從也, 而上下相持, 反爲層激, 更待大臣出仕, 當爲折衷處分矣。 上敎改下, 以此出擧條 應敎李匡輔曰, 三司齊會請對, 事體甚重, 而執義李春?, 以重服, 制限之內, 不爲入來, 此雖與無端不參有異, 而其在臺體, 不可無責罰之道, 執義李春?遞差, 何如? 上曰, 依允。 出擧條 正言李匡世啓曰, 臣於日昨, 爲參陪班, 進詣闕下之路, 有一宗臣, 自後而至, 前導呵?, 臣問知爲驪善君?, 駐馬止?, 使之過去, 而隨其後, 旋聞所帶院吏, 爲其所捉拘, 臣不勝怪駭, 凡大小臣僚之遇諸道者, 厥有回避之規, 臣則自以爲不失相敬之禮, 未知緣何發怒, 有此擧也? 此似由於宗臣年少未閑事例之致, 而臣身居臺職, 見輕至此, 其不可苟然仍冒也, 決矣。 臣於伊日罷班之後, 疾勢添劇, 不克詣臺自劾, 卽呈短疏, 見阻喉司, 泯伏數日, 今始來避, 所失亦大, 請命遞斥臣職。

  上曰, 勿辭。 右副承旨趙錫命曰, 正言李匡世, 再啓煩瀆, 退待物論矣。 上曰, 知道。 正言權一衡啓曰, 臣以庸陋無似, 猥?言地, 敢將草草數語, 以效一日之責, 及承聖批, 開可採納, 應答如響, 有以見聖人擇?之盛意也。 臣誠不勝其感激欽仰, 而第臣疏中韓珠事, 論其緩緩之狀, 歷擧其留宿之地, 而初發程四十里公城倉留宿一句語, 謄書之際, 偶致落漏, 莫重奏御文字, 有此昏謬不審之失, 且憲長疏中, 盛論鞫事, 而至於成衍事, 則臣亦參坐於取招之時, 當初訊問, 旣出聖敎, 畢竟自服, 情節盡露, 則以臣迷見, 似無爭執之端, 而人言如此, 憲臣引避, 臣以同參鞫事之人, 亦何敢晏然乎, 以此以彼, 俱難仍在, 請命遞斥臣職。 上曰, 上款引嫌, 元非大段, 下款引嫌, 已諭憲臣之批矣。 勿辭, 亦勿退待。 獻納洪尙寅啓曰, 臣以坦酌處之命還收事, 旣與三司諸臣請對, 苦口力爭, 冀回天聽, 則?有從輕下語之理, 而言辭拙訥, 以被儒臣之斥, 則不可仍冒於臺次, 請命遞斥臣職。 上曰, 一時交勉之語, 無他深意, 以此引嫌, 殊涉太過, 勿辭, 亦勿退待。 兩司方入侍, 避嫌臺臣, 卽爲處置, 可也。 司諫姜必慶, 獻納洪尙寅, 正言權一衡啓曰, 正言李匡世, 引嫌而退, 旣已回避, 元無所失, 以此引嫌, 殊涉太過, 請正言李匡世出仕。 上曰, 依啓。 諸臣以次退出。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 4년 7월 18일 (정묘) 원본666책/탈초본36책 (26/30) 1728년 雍正(淸/世宗) 6년/ ○ 李仁復, 以弘文館言啓曰, 本館上番應敎臣李匡輔, 以奉常寺議諡合坐事, 今日晝仕出去之意, 敢啓。 傳曰, 知道。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 4년 7월 18일 (정묘) 원본666책/탈초본36책 (30/30) 1728년 雍正(淸/世宗) 6년/ ○ 四更頭, 上御冕旒冠․冕服, 晨自齋殿, 步至會盟壇下, 行都承旨李世瑾, 行左承旨鄭錫五, 右承旨李仁復, 左副承旨柳綏, 右副承旨趙錫命, 同副承旨洪景輔, 假注書金尙翼․洪廷命, 事變假注書李徵夏, 記事官李箕獻․李周鎭, 分左右入侍。 上詣?洗位?手, 至板位上, 北向行四拜禮, 自前階陞壇, ?坐板位上, 三上香, 薦酌, 降自東階復位, 北向?坐。 右承旨李仁復奉進血盤, 上?三匙。 下敎曰, ?血事重, 着實塗口之意, 分付于諸勳臣處。 下敎曰, 讀誓文時, 必須高聲, 使之聲聞於壇下之意, 分付。 應敎李匡輔進讀誓文訖, 上行四拜禮, 禮畢, 步還齋殿, 卯時, 上御遠遊冠․絳紗袍, 乘步輦, 出自齋殿, 前後部鼓吹樂作, 至景福宮內, 下步輦, 乘輦輿還宮。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 4년 7월 19일 (무진) 원본666책/탈초본36책 (14/64) 1728년 雍正(淸/世宗) 6년/ ○ 備忘記, 傳于李仁復曰, 會盟祭時贊禮左參贊金始煥, 禮房承旨李仁復, 讀誓文官應敎李匡輔, 竝加資。 都承旨李世瑾, 行左承旨鄭錫五, 左副承旨柳綏, 右副承旨趙錫命, 同副承旨洪景輔, 各熟馬一匹。 執樽校理趙迪命, 修撰申致謹, 各半熟馬一匹賜給。 壇司典簿鄭道顯, 準職除授。 捧血官直長宋翼輔等二十五員, 竝陞敍。 記事官李箕龍, 已出六品陞敍。 待敎李周鎭, ?命陞六品, 兒馬一匹賜給。 書寫忠義尹衡輔, 相當職除授。 其餘諸執事以下監造官及假注書金尙翼․洪廷命․李徵夏, 各兒馬一匹。 奏時官池燦雨等, 各上弦弓一張賜給。 員役下人等, 令該曹米布分等, 從優題給。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 4년 7월 19일 (무진) 원본666책/탈초본36책 (27/64) 1728년 雍正(淸/世宗) 6년/ ○ 以沈珙爲大司憲, 金始炯爲執義, 沈泰賢爲校理, 徐命彬爲兼文學, 兪崇爲司宰提調, 邊佾爲工曹正郞, 邊聖佑爲溫陽郡守, 李潤身爲靑山縣監, 金泰重爲旌義縣監, 朴弼載爲典籍, 金壽鏶爲省峴察訪, 閔珽爲殷栗縣監, 咸鏡監司, 尹憲柱除授事承傳, 以崔?爲忠淸都事, 徐宗玉爲判決事, 李悟爲慶源府使, 趙鳴鳳爲順天府使, 鄭羽良爲開城府觀武才試官, 鄭羽良爲副校理, 朴琮爲安岳郡守, 崔昌億爲載寧郡守, 李齊尙爲義城縣令, 安相元爲仁川府使, 朴?爲?基郡守, 尹就咸爲玉果縣監, 工曹佐郞朴弼彦, 遞付京職事承傳而單付, 眞寶縣監李泰祥, 軍威縣監金相說, 高靈縣監兪彦哲, 仍任事承傳。 兼春秋崔熙道單付, 謝恩兼陳奏使書狀官, 申致雲還爲啓下事承傳。 以金潗爲承旨, 崔順齡爲定山縣監, 左參贊金始煥今加正憲, 右承旨李仁復, 今加嘉善, 應敎李匡輔, 今加通政, 內官李仁栽․金壽億, 今加崇政, 李景和今加正憲, 申聖載今加嘉義, 已上加資事承傳。 以蔡德潤爲陽城縣監, 星州牧使李普爀, 今加嘉善, 加資事承傳。 仁平君李普爀單付, 以謝恩兼陳奏使望單子。 傳于李仁復曰, 以宗臣擬入, 以礪原君柱, 爲謝恩兼陳奏正使, 左副承旨趙錫命, 右副承旨金潗。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 4년 7월 21일 (경오) 원본666책/탈초본36책 (23/43) 1728년 雍正(淸/世宗) 6년/ ○ 以西平君橈爲謝恩陳奏正使, 尹慶一爲金川郡守, 權扶爲通川郡守, 韓師善爲司書, 徐宗玉爲副修撰, 金始熺爲戶曹正郞, 李寅漢爲工曹佐郞, 尹宗夏爲兵曹佐郞, 朴師洙爲判決事, 徐宗伋爲司僕正, 尹汝聘爲東部主簿, 趙文命爲右賓客, 尹淳爲左賓客, 徐命彬爲兼西學敎授, 李匡輔爲承旨, 嚴慶遐爲持平, 朴弼載爲正言, 柳時模爲谷山府使, 金鎭玉爲驪州牧使, 洪以圖爲龜城府使, 李炫爲海美縣監, 趙儼爲宣川府使, 洪重徵爲順天府使, 通政徐宗玉․曺命敎, 今降通訓, 忠淸兼春秋單崔?, 實錄兼春秋李性孝․朴弼載, 兼持平申致雲。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 4년 7월 21일 (경오) 원본666책/탈초본36책 (24/43) 1728년 雍正(淸/世宗) 6년/ ○ 兵批, 判書趙文命病, 參判南就明病, 參議鄭壽期病, 參知吳光運進, 右副承旨金潗進, 以朴纘新爲平安兵使, 李遂良爲右邊捕盜大將, 副護軍李匡輔․金相斗, 副司直柳綏, 副司正柳逸。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 4년 7월 21일 (경오) 원본666책/탈초본36책 (25/43) 1728년 雍正(淸/世宗) 6년/ ○ 趙錫命啓曰, 新除授同副承旨李匡輔, 卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 4년 7월 21일 (경오) 원본666책/탈초본36책 (37/43) 1728년 雍正(淸/世宗) 6년/ ○ 以兼文學徐命彬上疏, 傳于李匡輔曰, 上疏中, 不書實職, 則政院所當出給, 使之書納, 而不能致察而入啓, 此上疏, 還爲出給。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 4년 7월 22일 (신미) 원본666책/탈초본36책 (3/27) 1728년 雍正(淸/世宗) 6년/ ○ 李匡輔啓曰, 明日常參․經筵, 取稟。 傳曰, 停。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 4년 7월 22일 (신미) 원본666책/탈초본36책 (9/27) 1728년 雍正(淸/世宗) 6년/ ○ 以工曹參判兪崇掃墳呈辭單子, 傳于李匡輔曰, 稱以掃墳, 呈告紛?, 還爲出給。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 4년 7월 22일 (신미) 원본666책/탈초본36책 (11/27) 1728년 雍正(淸/世宗) 6년/ ○ 傳于李匡輔曰, 平安道別遣重臣引見。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 4년 7월 22일 (신미) 원본666책/탈초본36책 (12/27) 1728년 雍正(淸/世宗) 6년/ ○ 李匡輔啓曰, 藝文提學徐命均, 承牌來詣賓廳矣。 傳曰, 書入。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 4년 7월 22일 (신미) 원본666책/탈초본36책 (14/27) 1728년 雍正(淸/世宗) 6년/ ○ 李匡輔啓曰, 假注書南泰齊雖已分館, 時未免新, 依例付軍職, 冠帶常仕, 何如? 傳曰, 允。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 4년 7월 22일 (신미) 원본666책/탈초본36책 (20/27) 1728년 雍正(淸/世宗) 6년/ ○ 李匡輔啓曰, 奉敎李宗白付職, 仍卽牌招, 而今已夜深, 待明朝出牌之意, 敢啓。 傳曰, 知道。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 4년 7월 22일 (신미) 원본666책/탈초본36책 (27/27) 1728년 雍正(淸/世宗) 6년/ ○ 戊申七月二十二日午時, 上御宣政殿。 晝講時, 同知事宋寅明, 特進官趙最壽, 同副承旨李匡輔, 侍講官趙迪命, 檢討官徐宗玉, 假注書柳逸, 記注官權德載, 記事官李周鎭, 宗臣月善君?, 武臣行副護軍李廷彬入侍。 諸臣進伏訖。 上讀前授音[受音], 自淮海維楊州, 至入于渭, 亂于河。 迪命讀自黑水․西河維雍州, 至同爲逆河, 入于海。 上讀新授音[受音]訖。 迪命曰, 三危旣宅, 三苗丕敍, 三危者, 天下僻陋荒遠之地, 三苗亦中國所黜之夷也。 大禹平治水土, 而文敎德化, 非惟中國化之, 如三苗之罪黜而在荒遠僻陋者, 亦皆感化, 由此見之, 大禹之功, 大矣, 此萬世人主之所可師法也。 寅明曰, 三苗亦能感化, 雖禹德盛矣, 而必先去惡而嚴懲之, 然後施以德敎, 故頑如三苗者, 能感服而丕敍, 此可見爲治寬猛之序矣。

  上曰, 此言可尙矣。 迪命曰, 雍州之貢?琳琅?, 舜抵璧投珠, 而貢此物者, 未知何意? 意禹之納此貢者, 其意非在於華靡, 九州皆貢其土地所有, 而上下冕服之用, 有須於此, 故使雍州, 貢此物矣。 寅明曰, 納此貢者, 惡衣食而致飾於?冕之意也。 上曰, 然矣。 最壽曰, 三苗丕敍註云, 舜遷其惡之尤甚者, 而立其次者於舊都, 今旣竄者已丕敍, 而居舊都者, 尙桀?不服, 然則七旬格者, 似指此桀?者也。 宗玉曰, 格與敍有異, 格者, 有恥且格之格字, 主其民而言也, 敍者, 有功可敍之謂也, 主其君而言也。 然則此丕敍者, 似專指其君長也。 最壽曰, 初竄者, 旣云惡之尤甚者, 則非獨謂其君長也, 至此而有功敍者, 亦恐非專指君長也。 上曰, 特進官之言, 如此, 同知事之意, 何如? 寅明曰, 苗性頑?, 故上下相染爲惡, 而旣云竄其尤甚者, 則亦豈獨君長乎? 上曰, 君惡故民惡乎? 三苗丕敍, 不特其君長之言是矣。 上曰, 三苗今則爲何物乎? 寅明曰, 三苗之國, 在中國荊․楊之間, 在漢時, 爲南越․?․越諸蠻夷, 唐宋時, 洞?作亂, 史不絶書, 皇明時, 湖․廣等諸省, 俱有夷?, 征?不已, 當亦是三苗之遺種耳。 迪命曰, 丕敍, 在禹平水土之時, 征苗, 在禹受命率百官之後, 然則丕敍在先, 而格在其後矣。 上曰, 丕敍後格云者, 其說然矣。 寅明曰, 敍者, 其竄者也。 格者, 留舊都者也。 彼此條貫各殊, 恐不必論其先後矣。 宗玉曰, 其說是矣。 寅明曰, 格與敍有間, 格則畏威懷德, 相率而至服於王化而已, 敍者, 爲國效勞, 致有功敍, 至此而可謂變化其氣質也。 迪命曰, 傳云, 有恥且格者, 不特免於罪而已, 然則格豈獨非變化氣質乎? 寅明曰, 七旬而苗民格者, 桀?於舊都者也, 此丕敍者, 惡之尤甚而見竄者也。 惡之甚者旣敍, 則其餘感服, 固無難矣, 丕敍爲格苗之本矣。 宗玉曰, 始竄者, 逆命之君長也。 至此服禹聲敎, 爲國效勞, 有功可敍, 而其後禹?征不率者, 蓋是苗民之頑?梗化者也。 最壽曰, 敍者, 自其績也, 非謂其有功於國矣, 此不足以證明其爲君長, 而況彼桀?而不服王化者, 必指其君長矣。 無君長, 則苗民雖頑, 亦安能同心一意, 許久逆命乎? 匡輔曰, 特進官之言, 是矣。 尙桀?於舊都者, 以註見之, 則似專言其君長矣。 迪命曰, 竄與留者, 俱當有君長, 不當言此爲君而彼爲民矣。 匡輔曰, 臣於格苗事, 竊有所感, 敢達矣。 小臣竄陽德時, 見其山川?惡, 無開野處, 山谷間, 惟有四五家, 仰首惟見天而已。 山川如此, 故自國初以來, 無作文登科之人, 風俗甚陋, 男女無別, 而其中老除官奴某漢之妻金姓良女, 幼喪其父母, 年長後, 追服三年喪, 事其舅姑盡孝, 而兩朝國恤三年內, 服喪行素, 朔望則必望哭, 人有問者曰, 爾是村女, 爲國喪, 行素望哭, 不亦濫乎云, 則答曰, 爲國之誠, 何間於貴賤乎? 又問爾有何受國恩之事乎? 答曰, 每年給?, 得以濟活, 且聖君作而時和歲?, 故匹婦之賤微者, 亦得以奠業, 此豈非國恩乎? 窮鄕村女, 有此見識志操, 殊爲可貴, 故本邑?, 報于巡營及御史, 亦已褒之, 而若自朝家, 特爲旌賞, 則似爲獎勸之道矣。 宗玉曰, 此則自朝家無他旌賞之道, 令道臣, 題給米布以獎之, 似好矣。 迪命曰, 此類若一一獎之, 則亦有後弊, 宣陵孝子之譏, 可以鑑矣。 寅明曰, 儒臣之言, 是矣。

  上曰, 然矣。 寅明曰, 無論格與敍先後, 敍者, 有其功也, 格者, 悛其惡也。 人主爲治, 雖頑如三苗者, 必使悛改其惡, 至於有功可敍而後, 始可謂敎化之極功矣。 上曰, 然矣。 宗玉曰, 如三苗者, 旣竄之, 又從而化之, 使之大有功敍, 聖人之德, 非惟懲其惡而已, 使之遷于善者如此, 王者之民, 日遷善而不知者, 於此亦可見矣。 上曰, 然矣。 迪命曰, 孟子曰, 天下一治一亂, 其下仍言大禹平水土, 周公攘夷狄驅猛獸事, 以明之矣。 今番逆亂, 振古所無, 而神威所及, 不日旋定, 國家之神功盛德, 孰不贊誦乎? 然而大禹, 非惟平水土以奠民生而已, 至於聲敎, 訖于四海, 今日盟祭後, 亦殿下一初之政也。 宜法祗台德先之意, 以基東方億萬年之休, 是所望也。 上曰, 其言誠好矣。 寅明曰, 弱水必使之西流, 而涇․渭亦使相屬, 漆․沮使之從?水, 使之同矣。 禹若從水自行而不爲之殺湍而疏導之, 則其終必致窒?, 而有汎濫滔天之患矣, 禹見其然, 故自斷于心, 勤加疏鑿, 必使之或從或屬, 以致此功矣。 常人之情, 易流而難制, 若不懲艾而善導之, 則其終必至於放僻邪侈之境矣, 故人主於治人之道, 當以禹之治水, 反隅?省矣。 上曰, 其言切實矣, 當各別留意。 寅明曰, 草上之風必偃, 君心若置在一邊, 則其下必從之, 爲君上者, 必置心於大中至正之域, 可無其害, 雖自以爲中正, 而方寸之中, 一有偏係, 則其弊隨生矣。 上曰, 其言尤切實矣。 宗玉曰, 寅明之言, 是矣。 平水土與學問之道, 大略相同, 一有壅滯, 則不能周通普達, 古人知其然, 故必以疏通爲務矣。 上曰, 然矣。 宗玉曰, 禹貢一篇, 先儒言經緯錯綜, 法度森嚴, 平水土, 定貢賦, 各有條序, 而自始至終, 惟以聲敎爲本, 人主於此, 可以知所先後矣。 上曰, 其言好矣。 迪命曰, 論聲敎則亦必以勤儉, 爲之本矣。 上曰, 其言尤好矣。 上曰, 導弱水, 至于合黎, 合黎者, 山名也。 導水而只擧山名, 何也? 寅明曰, 弱水者, 西方極邊之水也。 導之而至于此山下, 則可無泛濫之患, 故餘波入于流沙而已矣。 迪命曰, 弱水者, 非大水也, 芥不能浮, 故名以弱水, 本無泛濫衝決之慮, 而禹特因其勢, 派別而導之矣。 最壽曰, 以註見之, 則弱水似合於河, 而餘波入于流沙, 則恐指其枝流之散去者也。 上曰, 其言然矣。