예천고을원 151-68 : 이광보(1728.11.25제수, 동년.12.17하직-1730.12.10이임) : 도승지에 오른 고을 원

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  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 6년 10월 26일 (신유) 원본712책/탈초본39책 (10/18) 1730년 雍正(淸/世宗) 8년/ ○ 有政。 吏批, 判書宋寅明, 參判沈珙進, 以趙慤爲義禁府都事, 李夏範爲漢城主簿, 兪命凝爲禮曹參議, 朴弼老爲義禁府都事, 李匡輔爲兵曹參知, 朴師益爲左參贊, 韓配斗爲戶曹佐郞, 成義錫爲平市令, 鄭亨益爲活人提調, 崔尙復爲漢城主簿, 宋文相爲司饔主簿, 洪樗爲義禁府都事, 金德履爲活人別提, 沈星鎭爲永柔縣令, 兼掌令單鄭必寧, 戶曹佐郞沈廷紀, 長興主簿成德馨相換。兼春秋三單, 宋履瑞․白泰運․金時芳, 實錄兼春秋二單, 權宏․宋徵啓。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 6년 12월 13일 (정미) 원본715책/탈초본39책 (16/30) 1730년 雍正(淸/世宗) 8년/ ○ 有政。 吏批, 判書宋寅明在外, 參判沈珙進, 參議未差, 右承旨李匡輔進。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 6년 12월 15일 (기유) 원본715책/탈초본39책 (10/49) 1730년 雍正(淸/世宗) 8년/ ○ 李匡輔啓曰, 右副承旨李聖龍, 今日不爲仕進, 牌招, 何如? 傳曰, 允。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 6년 12월 17일 (신해) 원본716책/탈초본39책 (19/22) 1730년 雍正(淸/世宗) 8년/ ○ 右承旨李匡輔上疏。 伏以臣於向者, 罪大闕禮, 罰止譴罷, 私心惶戚, 久而彌切, 不意恩敍遽降, 繼有銀臺除名, 顧臣踪地, 有不可苟然冒出之勢, 敢控短章, 冀蒙斥罷, 而適値齋戒, 登徹無路, 親祭隔宵, 分義是懼, ?勉出肅, 數日供職, 而仍因?冒, 斷無是理, 臣於昨秋臺臣之疏, 實有情勢之萬萬危?者, 臣之年前湖行也。 本無隨去之人, 只與一史官, 累日同行而已。 則臺諫所謂賊珽陪往之說, 千萬孟浪, 雖其指意所歸, 不在於專稱臣身, 而臣身之無端見?於夢寐所不到之事, 豈不困哉? 尙今追思, 餘悸未已, 不可以事在旣往, 言出白地, 有所自?, 而放倒廉隅也決矣, 玆敢更將前疏, 略暴情〈實〉, 仰?於嚴廬哀?之中。 伏乞聖明, 俯諒臣危苦之情, ?遞臣出納之任, ?伸私義, 以安微分, 千萬幸甚云云。 答曰, 省疏具悉。 玆事本非過嫌者, 今亦洞燭, 爾其勿辭, 從速察職。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 6년 12월 18일 (임자) 원본716책/탈초본39책 (31/31) 1730년 雍正(淸/世宗) 8년/ ○ 庚戌十二月十八日四更二點, 上御進修堂。夜對入侍時, 參贊官李匡輔, 侍講官李宗城, 侍讀官尹彙貞, 假注書李宗延, 編修官李麟興, 記事官朴宗儒, 以次入侍。 匡輔曰, 夜對命下, 故臣等雖此入侍, 而今已夜分, 進講之際, 必將漏盡, 寢?全失, 恐有損於聖體, 敢此仰達。 上曰, 昨與儒臣有約, 殆如虞人期獵, 今雖夜深, 不果命停矣。 宗城曰, 承旨所達徑先矣。 臣等旣挾冊登筵, 今雖夜分, 豈可初不開卷而退乎? 臣等雖甚不似, 來詣閤門, 已過數更, 而今始引接, 竊恐有?於聖德, 故敢達矣。

  上曰, 史官座目, 雖卽入啓, 而摘奸中使俄?入來, 意史官未及還來而然矣。 宗城讀國朝寶鑑, 自太宗大王一至鄕黨皆稱其孝。 上曰, 承旨讀之。 匡輔讀, 自上在潛邸至安有是理。 宗城曰, 此下大文甚大, 夜已罷漏, 此止似好矣。 上曰, 昨日以限五張之意爲敎矣, 止於此下以副予畏天勤民之意, 可也。 匡輔仍讀, 至畏天勤民之意, 宗城曰, 此冊與他有異, 列聖弘謨毅烈, 載在方冊, 至於五板所載緩刑責已等敎, 莫非後王所可體念處也。 伏願殿下加意焉。 上曰, 其言是, 當各別留意矣。 彙貞曰, 張數不多, 文義別無可達, 而其時因壽昌宮之災, 八事責躬, 聖意懃懇, 況卽今天災時變, 式月斯生, 豈但止於災一宮之變乎? 伏願聖上, 仰體而自勉焉。 上曰, 其言切實, 當加意焉。 匡輔曰, 上下番所達之言皆好矣。 此冊與他有異, 列聖盛德神功, 備載其中, 不必推演陳勉, 欲法堯․舜, 當法祖宗, 伏願常常覽閱, 以爲紹述之圖焉。 上曰, 其言切至, 當留意焉。 上謂宗城曰, 以昨日所講柳璥事觀之, 璥當難言之時, 能直言無諱, 以今日所講太宗大王處趙浚事觀之, 德意?然, 此兩事皆切於卽今時象, 故如是下敎矣, 在辛壬․戊申之間, 或不無多濫之弊, 此正上之人, 體我太宗之德意, 下之人, 效彼柳璥之盡言, 有懷必陳, 可也。 以儒臣言之, 必有可言者, 而不能辦柳璥之直言, 豈儒臣不及柳璥而然哉? 此實世道使然也。 宗城曰, 聖敎及此, 是可謂一言興邦, 臣誠感歎, 臣誠庸魯, 未有所知, 而若有如金方慶之獄, 則臣豈敢顧瞻畏忌, 不思盡言之義乎? 臣外處旣久, 有若局外之人, 不知何事可言, 而大抵鞫獄, 經閱三載, 其中情節, 豈無可疑, 而臣不見文案, 不知獄情, 故未曾爲一言效忠, 豈敢忌諱, 有所含黙耶? 上曰, 予於常時, 深知儒臣, 故今日下敎, 出於責備之意矣。 今番一不疏辭, 卽爲出肅, 有異於當初??之意, 故不能無疑惑于心者, 昨聞數次入侍後, 更爲引入之言, 予當一番?許, ?伸廉隅, 而終涉文具矣。 昨日欲爲下敎而未果, 予以爲儒臣不如朴大秀矣, 文秀於會盟祭時, 以眞儒事, 有所云云。 此時此言, 凡人所難, 而能爲之, 予嘉其無隱之?, 向者召對時, 儒臣亦有當則避之語, 予頗是之, 以眞儒事, 前後有所下敎, 且於頃日, 以禁堂爲非矣。 眞儒終不免濁亂時象之罪, 孔子之誅正卯, 亦豈以正卯爲逆耶? 以此爲罪而殺之, 如使眞儒, 苟有心腸, 必不以今番處分爲?矣。 且眞儒未免誤入, 爲賊鏡心腹, 故予所以殺之者, 意在痛懲, 而前後議啓, 終不以逆字論斷矣。 趙鎭禧所謂春坊問答之說, 見爾供辭, 可知其元無是事, 而供辭中, 昨秋下敎後, 爲今日臣子者, 豈敢有異議云云之說, 終不如朴文秀矣。 宗城曰, 聖敎及此, 臣有死罪矣。 臣於置對之時, 悉陳於供辭之中, 蒙宥後擬上一疏, 疏草尙在身邊, 峻於眞儒之議者, 亦多見之, 有懷必陳, 乃臣子之分, 臣旣抱此耿耿, 豈有一毫有隱之意哉? 今旣開端, 臣當仰達, 臣雖愚迷, 豈不知置對之擧, 出於曲爲之地, 而臣自幼讀書, 且受父祖之訓, 庶幾不陷大?矣。 千萬不意, 以私室之語, 至於置對, 臣非不欲一暴危衷, 而顧此身名已虧, 文字仰陳, 有愧初心, 不敢爲之, 臣雖庸下無知, 豈敢以聖敎之截嚴, 有所自沮而然哉? 臣雖庸下, 猥經非分之職, 家世謹愼, 未有黨好之事, 而緣臣不肖, 以白地口語, 獲罪明時, 至有置對之擧, 固知聖意, 曲爲臣地, 金吾議?, 亦循常例, 而刑推之啓, 身名已虧矣。 眷係君親, 雖不敢斂退明時, 而策名朝著, 慕榮貪祿, 非臣之心也。 聖敎責勉, 至於如此, 臣實孤負, 欲死無地, 臣於國家所事, 雖肝腦塗地, 固不敢辭, 而至於名塗顯秩, 言議得失之地, 臣雖萬被誅戮, 決不敢復當矣。

  上曰, 太宗大王謂吉再曰, 予當不奪子志, 且卽今世道日下, 廉恥都喪, 便作患得患失之場, 其在扶長廉恥之道, 予當不奪爾志, 而儒臣旣無毫分所失, 則如是自劃, 亦不過乎? 昨日有令持來者矣, 其果持來乎? 宗城曰, 此二卷, 乃朱子封事, 此卽李綱奏議也。 昨日所陳達處, 付標以來矣。 上曰, 上之, 承旨上之。 上曰, 此中要緊之語, 先爲陳達可矣。 宗城曰, 無非緊要, 故仰備乙覽矣。 上曰, 朱子封事, 內亦有之, 還爲持去, 李綱奏議, 則從當覽閱矣。 宗城曰, 臣有區區所懷, 準擬畢陳矣。 更鼓已盡, 今當?結而退矣。 上曰, 雖失寢睡, 自無所妨, 如有可達之事, 畢陳, 可也。 宗城曰, 臣之昨日所達, 不過設弊, 殿下之敎, 亦不過設弊而已。 臣以渺末之臣, 固不敢妄議國事, 而宗國存亡, 在此一擧, 故臣忘廉冒恥, 屢登前席者, 誠欲仰試聖算, 俯陳賤見之計也。 上曰, 第先言之, 若不合予意, 則予當下敎矣。 宗城曰, 卽今疆域之憂, 非朝伊夕, 若不先事措置, 則必不得振起矣。 麗朝雖五百年綿祚, 而不免於夷狄禽獸之域, 我朝則家法之正, 實是成周後所未有, 質諸萬世而無愧矣。 臣故曰, 我世宗之功, 不在禹下也。 燕․光失德, 固無可言, 而惟我列聖, 憂勤制治, 深仁厚澤, 固結在下, 以戊申變亂時束伍觀之, 今日國事, 不無一分可爲之勢, 且臣非敢贊揚聖德, 殿下仁明英睿, 超出百王, 慨然恥爲凡主, 有大有爲之姿, 以大體言之, 似有可爲之勢, 而卽今國勢人心, 至於此境, 疆域之憂, 亦在目前, 不可以尋常勅勵, 有所振起也。 臣竊?殿下, 有不能制治之病, 有易動數變之弊, 今當盡言之秋, 臣請?列仰陳可乎? 以言乎法制, 則酒禁一事, 雖軫窮民之失利, 然, 爲餠爲?, 猶可資生, 豈可爲匹婦匹夫, 而變易法令, 使人心擾攘, 朝令不信耶? 行之數月, 毋論貴賤老少, 皆曰便好, 而曾未朞月, 乍禁旋輟, 以言乎擇人, 則殿下於改紀之初, 得吳命恒․權以鎭爲戶判, 其時似有以官擇人之意, 而今則漸不如初, 以至因循, 以言乎久任, 則生民困悴, 由於守令之數遞, 故初有久任之議, 以爲責效之地, 而今則漸不如初, 朝暮遞易, 以言乎懲貪, 則法禁漸弛, 貪吏之錮廢者, 近頗收用, 如金祖澤者, 初不一問, 而獨行贓法於寒微之金麟瑞, 以言乎?廉, 則如尹容․李秉泰者, 未嘗褒獎, 前參判李宜晩, 氷?之操, 世所罕有, 而一斥不復, 如是而其可有爲耶? 惟此五者, 堅持而勿失, 則足爲出治之要道, 雖有良法美制, 不必他求, 而暫施旋輟, 臣切慨然也。 殿下於此五者, 持之如山岳, 行之如四時, 則不過數年, 必有大效, 殿下若行此五者, 而未見其效, 臣雖被妄言之誅, 固當甘心矣。 上曰, 予久不見儒臣矣。 今日聞此切至之言, 深庸嘉歎, 予於儒臣, 雖微細之事, 豈有所隱乎? 俄者下敎, 有不誠實處, 予當言之, 常時二三更之交, 氣甚困憊, 暫爲就寢, 故史官入來, 後不卽引接者此也。 俄者姑待中官之敎, 果不誠實, 故如是爲敎矣。 大凡人臣進言, 君以嘉納爲答, 可也。 而予於儒臣, 待之自別, 當就所言之中, 明言其是與不是也。 酒禁一節, 夏禹氏雖疎儀狄, 而未嘗禁之, 且國家與士大夫家, 享祀接賓之際, 皆爲用酒, 何可獨禁於庶人乎? 此與錢弊無異, 如夏禹以前, 初不用酒則已, 不然, 則豈可禁乎? 予在九重, 雖未知之, 其因禁侵虐之弊, 當如何, 三令五申, 然後民可無?, 而一二重臣, 私室酬酢之言, 反爲該司少吏侵漁之資, 予以此慨然, 無必禁之意, 故雖知其有效, 而不能因其勢而利導之, 此非獨予過, 而儒臣所言是矣。 擇人一節, 知人惟帝其難, 予工夫未盡, 豈曰能之, 而嗣服之後, 得忠監宋寅明, 又得故海恩府院君吳命恒爲戶判, 而大抵我國用人之道, 每拘資級, 無不次擢用之規, 予未嘗以中批用人矣。

  且兩銓度支長, 則筏望, 而其餘皆備望, 非不知改望之無妨, 而所擬之人, 亦不知其不可, 故不爲矣, 儒臣以漸不如初爲言, 此則慨然矣, 若不如初, 豈能擢用兩銓長耶? 以知申事言, 李廷濟後, 得趙顯命, 顯命後, 得鄭錫五․尹游․朴文秀, 豈可謂不得其人耶? 至於久任事, 儒臣之言是矣。 李匡德其時, 予果驚動於領相箚子, 以王者孝治之道, 不得已許遞, 旣遞匡德, 則當久任閔應洙, 而重藩臣之體, 然後可?外方, 故未免徑遞, 朴文秀之遞, 則予實輕許矣。

  守令遞易事, 宋寅明爲吏判後, 亦請移差, 故如此, 而只以儒臣事言之, 初以經幄出外, 蓋欲使畿民, 得見良吏, 而卽又召還者, 不意儒臣之??經幄, 思欲聞不諱之言也。 且唐太宗, 乃好名之主, 而厭魏徵之直諫, 有會須殺此田舍翁之言, 予若久置儒臣於外, 則人必以此疑之, 故不得久任, 以光牧徐宗一事言之, 古人, 以漢文之不用竇廣國爲非, 而予則是之, 然, 用有用處, 仍任百里之治, 未爲不可, 而狀啓之來, 泛然啓下, 儒臣及徐宗一, 欲爲久任而未果, 此則予過也。 懲貪一節, 金祖澤之貪虐, 予非不知, 亦非以祖澤, 爲有可惜, 而遙望翼陵, 心有所不忍, 雖不能殺之, 宜施次律而未果, 金麟瑞事, 儒臣之言亦是矣。 獎廉一節, 嗣服初, 因宋寅明所達, 聞尹容․李秉泰之廉白, 心甚嘉歎, 而方寸已傷, 近頗善忘, 未果拔擢, 柳珽爲忠牧第一治, 入於御史韓德全之褒啓, 且有前後監司褒啓, 欲一獎用而未果, 李宜晩不識其何狀矣。 頃者以特進官入侍, 故一見其面, 而其廉白之操, 今始聞之矣。 惟此五者, 雖非盡是予過, 而所達之言, 大體切實, 當各別省察矣。 宗城曰, 臣之所達及殿下下敎, 皆是設弊, 臣略陳救弊之策, 何如? 卽今疆域之憂, 迫在朝夕, 不可不內修外攘, 而固結三南人心, 講究西北邊務, 然後可以爲之矣。 大凡固結人心, 雖是第一急務, 而固結之道, 亦在於足財用, 不可以尋常責勵, 而可能救其眉睫之憂, 臣請以壬辰․丙子之事仰達也。 壬辰播越之時, 廟社主, 埋安於穆淸殿, 至今臣隣, 掩抑傷痛, 而能免禍變, 綿此億萬宗?矣。 昔者司馬光, 有請減廟社祭之言, 臣之引用此言, 寧不哀痛, 而一氣感通, 必矣大害於情禮, 臣愚以爲, 宗廟祭享之節, 亦宜權宜減省焉。 甲子适變時, 仁穆大妃, 一時闕供, 雖以千乘之國, 太母之尊, 若値患亂之時, 則亦未能供奉如禮, 臣愚以爲, 必須監此, 慈殿供膳之節, 亦宜從權裁減焉。 丙子圍城中, 御膳絶乏, 適有一雉, 落自空中, 時人以爲奇異, 臣願殿下, 以此爲監, 常時御供, 亦宜?減焉。 壬辰播遷時, 輦次東坡, 君臣上下, 一日闕食, 長湍水刺適到, 諸王子手???, 以此觀之, 國家安, 然後諸宮亦可安享, 臣願殿下, 以此爲心, 諸宮折受, 竝爲?罷焉。 嗚呼, 方今國勢如此, 其奮發振作之道, 當復如何, 蓄財用結人心, 然後可以救得一分, 而本若不立, 則雖欲規規於制治之末, 不可得也。 臣固知聖孝出天, 宗廟之享, 慈殿之奉, 豈敢請減, 且臣子雖無狀, 豈欲?減御供, 而臣則壬․丙之變, 迫在朝夕, 若不先事效忠, 則他時雖闔門殉節, 豈有所補哉, 殿下先自減省, 勅勵大臣以下百官有司, 有不能率職者, 明示譴罰, 如是而財用不聚, 國勢不振, 則臣請伏妄言之誅, 壬․丙兵火之前, 悠悠泛泛, 一如今日, 今雖痛恨, 何可及耶? 臣之妄言之罪, 雖加以萬戮, 若蒙深留聖意, 則幸甚幸甚。 上曰, 昨日未及畢說, 而予意亦不出於儒臣之言矣。 孝廟朝先正宋時烈獨對時下敎, 予嘗欽歎, 聖祖之意, 雖不敢仰度, 而聖祖不忘創業之艱難, 故有此下敎, 予豈自處以守成之主, 而有所放心也哉, 予常以爲身衣木袴, 然後庶可革侈靡之習, 而亦可以挽回國勢矣。 儒臣所達, 請減宗廟太后之奉者, 若使時君見之, 則必以爲觸犯, 而予雖否德, 豈以儒臣之言, 爲非耶? 予意已諭於領府事及?原處, 而儒臣尙何以盡知哉? 匡輔曰, 宗城之言, 皆出於憂國愛君之?, 而聖上一一賜答, 天語琅琅, 渠豈不感激, 思所圖報耶? 伏望勿以其言爲過, 竝皆體念焉。

  上曰, 儒臣之言, 卽予之心, 予心卽儒臣之言也。 惟在行之而已。 豈是體念者乎? 宗城曰, 殿下以孝廟朝獨對時事, 如是下敎, 臣豈不知聖意, 而若或有其意, 而不行其事, 則將無以應猝然之變矣。今日之事, 必不可治已, 伏願及今之時, 先事制治, 收拾民心, 振勵紀綱, 毋失機會也。 俄者所達, 實出於副急之意, 雖或盡減一年之奉, 不可使人人皆悅, 而自上若不犯尺寸, 則民雖冥頑, 豈不感恩銘骨乎? 上曰, 民心至愚而神, 豈無上行下效之道, 凡事正大, 然後可以責效矣。 宗城曰, 臣雖焦熬, 如是仰達, 而當初所條列五者, 雖在治平之時, 不可放倒, 雖在變亂之時, 亦不可放倒矣。

  上曰, 頃因尹淳之言, 聞世宗大王於便殿側, 構草堂, 不礎不階, 而於此經署云, 予喜而不忘, 以爲古先王明堂矣。 宗城曰, 俄者所達, 以內修外攘四字, 爲素定之計者, 無他, 以壬․丙之亂言之, 其時不曾有區劃之事, 無以某軍守某處, 以某人行某事之事, 終至於蒼黃罔措之境, 至今慨然, 孝宗大王, 以江都․南漢, 爲保障之地, 而西北兩路, 無備禦之策, 臣以爲兩道監․兵使, 必須十年久任, 然後方略得宜, 庶可責效矣。 趙充國馳進金城, 圖上方略, 若無素定之計, 則雖有百萬之士, 金城湯池, 亦不可恃矣。 上曰, 素定之計, 誠爲得宜, 而予則以得人, 爲素定之要計也。 予於孝廟, 尤有所景慕者, 頃日謁陵, 不專出於一段情理, 而行到南漢, 不無後孫懲創之懷, 與將臣, 有所云云矣。 未見南漢之前, 則以江都爲固矣, 南漢之固, 勝於江都, 且江都, 亦非昔日之江都, 海路皆通, 與平日所料, 大異矣。 然, 在德不在險, 故吳主孫皓, 不能恃石頭․長江之險矣。 宗城曰, 大臣備堂, 日日賜對, 使之各陳所懷, 以爲講究陰雨之策, 則豈不爲好乎? 如右相所見則已, 萬一不幸, 則其將奈何, 頃者有西北守令擇送之議, 而厥後因循擔閣, 終無其實, 伏願西北守令, 以武臣各別擇送, 軍器等物, 亦今修補, 以備不虞, 何如? 上曰, 此則不然, 朝廷雖從容處之, 豈無好策, 而擇送武臣, 以擾波蕩之人心乎? 宗城曰, 西關之江邊七邑, 北道之六鎭․三․甲, 不可不擇人以送矣。 上曰, 關西形勢, 儒臣見之乎? 宗城曰, 臣未曾見之矣。 上曰, 北道有關防, 而西路有席捲之勢, 不可不軫念, 今雖??於經幄, 別有任使, 則想不固辭, 故欲使伯臣, 一番見之, 而儒臣有老父, 歲聿將暮, 故予有所思矣。 宗城曰, 臣雖無狀, 殿下所使, 豈憚燥濕, 筋力四方, 圖報萬一, 是臣區區之願也。 臣有臨年老父, 經年離違, 私情雖悶, 而若許往來省視, 則臣豈敢辭乎? 匡輔曰, 宗城所達之言雖是, 而奏事之際, 不爲俯伏, 宜有警責, 推考, 何如? 上曰, 請推則是矣。 而今日所言, 與他有異, 宜有容恕之道, 勿推, 可也。 匡輔曰, 近來賓廳次對, 久未爲之, 已極慨然, 而臺閣亦無行公之人, 逐日新啓, 固未易, 而至於謄傳故紙, 亦且不爲, 以昨日事言之, 司諫李著, 申前承牌入來, 公然呈辭, 不爲傳啓, 殊涉未安矣。 今已向曙, 兩司諸臺, 待開門牌招, 以爲傳啓之地, 何如? 上曰, 不呼望則便同闕啓矣。 匡輔曰, 呈辭則呼望, 而旣已入來, 無端呈辭, 故如是, 仰達矣。 上曰, 若有實病之人, 則不呼望, 誠爲迫隘處, 而詣臺之時, 旣是申前, 諸承旨皆在廳中, 都承旨亦在, 則何可呼望乎? 匡輔曰, 只有都承旨及臣, 而都承旨初則持難, 末乃不得已呼望矣。 上曰, 臺諫無推考之事, 呼望承旨, 從重推考, 待開門牌招, 可也。 出擧條匡輔曰, 此是忠淸監司李聖龍狀啓也。 上曰, 此則當爲判付者, 而混同啓下矣。 啓字爻周, 還判付上付標以入, 可也。 匡輔曰, 東宮魂宮, 入廟期日已迫, 而禮曹草記, 入啓多日, 而尙不下, 故敢達矣。 上曰, 有可問者, 故置之矣。 入侍儒臣記之乎? 向者移安時, 春․桂坊各二員, 而春坊一員, 卽儒臣, 一員卽崔命相也。 該曹以一員磨鍊, 故欲問而置矣。 入廟之時, 旣與移安之時, 有異, 令該曹以各二員改書以入, 可也。 上令承旨, 書左議政李?箚批曰, 云云。 仍傳曰, 遣史官傳諭, 諸臣遂以次退, 東方旣白矣。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 6년 12월 25일 (기미) 원본716책/탈초본39책 (5/35) 1730년 雍正(淸/世宗) 8년/ ○ 李匡輔啓曰, 今月二十八日, 卽立春節也。 國恤三年內, 春帖子迎祥詩, 竝爲停廢, 已有前例, 今亦依此擧行之意, 敢啓。 傳曰, 知道。(www.history.go.kr 2008)

  이광보[記事] : 승정원일기/ 영조 6년 12월 27일 (신유) 원본716책/탈초본39책 (12/25) 1730년 雍正(淸/世宗) 8년/ ○ 傳于李匡輔曰, 付過還職玉堂, 待判府[判付]啓下, 卽爲牌招察任。(www.history.go.kr 2008)