예천고을원 153-9 : 조태언(1731.4.28제수, 동년.5.17하직-1734이임) : 이인좌의 난 잔당 체포

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  上曰, 重稷偏護一邊之儒, 最憎兵判, 必欲甘心, 而至爲黃昱․金范甲之啓矣。所謂色目, 豈有嶺南 湖西之異乎? 今者湖西, 有此凶逆, 此後凡所論議, 當一出公心。而爲其黨類, 敢爲營護乎? 予之親鞫時, 留宿藝文館者, 果何意也? 知此則爲人臣子者, 營護私黨之心, 其將有之乎無之乎? 惟其意思一般, 故有此營護, 儒臣非矣。若以還寢爲請, 則當遞差。而末梢所言輕輕, 故不爲之矣。儒臣以重稷爲非然後, 可爲公矣。儒臣頃者, 亦爲問郞, 聞下敎矣。其時參鞫諸臣, 豈有緩治之心乎? 若以諸臣, 謂有未盡, 予亦將何如耶? 今日批旨, 只以良可駭也爲敎者, 不欲深言故也。豈可以此輩之說, 謂之無隱乎? 予爲儒臣慨然也。德重曰, 無隱二字, 蓋謂擧其所聞所見而爲之也。鞫囚旣有所援引, 不爲拿鞫, 故其時參鞫臺臣, 亦有請拿之啓。重稷新從下土, 意其有一毫未盡而有此啓。此等事, 當觀其大體, 不必深看矣。臣與重稷, 豈有私意而護之? 重稷於嶺儒, 亦豈有偏護之意而發啓耶? 榮國曰, 向來凶逆之事。臣在外不得詳知, 入來後略聞其槪, 窮凶情節, 驚心痛骨, 直欲?肉寢皮而不可得。出於賊招, 未知爲幾人。而無論虛實, 事當拿問窮?。而殿下於此等事, 常失之太寬矣。上曰, 予若緩治, 則其時豈不就正寢乎? 此事右相箚子已言之, 其出於賊招者, 乃已正法之人也。榮國曰, 又有一鄕品六矣。德重曰, 其中一人生存云矣。上曰, 就道是嗾人者, 豈受人之?惑乎? 榮國曰, 凶招旣有援引, 則參鞫諸臣, 旣不力爭, 似或以虛疏之故, 不爲請拿矣。然在外臺官, 不知其間事狀, 有此論啓, 固非異事。而但其措辭中, 不忠二字, 誠極過重矣。上曰, 此可駭矣。泛看則似是, 而旣以參鞫諸臣爲不忠, 則予將爲不孝乎? 德重曰, 小臣俄已陳達。而此等事, 當觀其大體矣。榮國曰, 近來士氣日靡, 下番之以恢張言路陳達者是矣。雖然, 臺閣論事, 是非從違之際, 亦豈無責罰之道乎? 但不可過爲?折, 以妨言路耳。雖以嶺南一事言之, 推上朝廷, 作此風波, 臣則在外, 不知其顚末。而有亂民則治之, 無亂民則置之而已。如朴文秀․朴師洙之事。臣則以爲皆不緊矣。

  上曰, 朴文秀恐有魚有龍之事, 而有所達矣。榮國曰, 如此不大段之事, 固不可推上朝廷。而嶺南儒生, 至於閉城毁院, 則今此國家處分, 誠爲得宜。而李壽海之疏, 亦未免多事矣。上曰, 誠多事矣。榮國曰, 先正臣金尙憲之大節, 孰不尊仰。況鶴駕山, 乃其歸臥之地, 豈可無祠宇? 但壽海疏所謂, 撞破純論, 以分其勢云者, 語有病敗矣。書院之說, 若出於士子尊慕之眞心, 而崇奉而俎豆之, 以爲藏修之所則可矣。欲建祠而以爲撞破分勢之計, 則有非建祠之本意矣。況其所撞破者, 未必撞破, 而適足爲推助之歸矣。上曰, 此出於樹黨之意, 而所謂以分其勢云者非矣。榮國曰, 重稷啓語, 亦極張皇, 誠爲不緊矣。上曰, 此時請建書院者非矣。榮國曰, 尹陽來誠有失言。而此不過私室酬酢之言, 則豈可上達? 如是?揚, 誠非美風。而以爲無識之人, 不可委以宣化之任云者, 語亦不擇矣。上曰, 尹陽來乃渠道主, 在渠道理, 豈可謂無識之人乎? 德重曰, 道臣之於道內人, 絶異於城化之間, 不可拘此而不爲矣。榮國曰, 道伯則似與地主有異矣。上曰, 若使渠爲毁院之徒, 則必將升屋而手毁矣。榮國曰, 洪致祥事, 重稷停啓。而此事關係至重, 臺閣之論, 宜有爭執。而新入臺地, 突然停啓, 大失臺體, 臣欲駁論, 而旋有處分, 故不果爲之矣。上曰, 鄕人聞朝廷之風, 多有奇怪之事。重稷之請建書院, 意在撑憤, 誠爲放恣, 豈可不爲裁抑乎? 榮國曰, 一時誨責, 固無妨而不可過於?折矣。德重曰, 小臣初則以旣已出代, 不敢爲還收之請。而罷職不敍, 則乃是罪罰, 臺閣不可過爲?折矣。上曰, 儒生毁院事, 豈由於靈城乎? 朴師洙過矣。靈城所言, 雖有過中, 而此則出於憂嶺南之苦心。今則推上朝廷, 故肆然論啓矣。若以其言爲是, 請勿施罰, 則以其言爲非者, 其所請罰, 將未知至於何境矣。此不可拖長其事, 至於葛藤矣。榮國曰, 當此紛鬧之時, 雖不可許其建祠。而金尙憲之節義, 不可無俎豆之享, 此後待時和歲?, 若自朝家, 特命建祠則好矣。上曰, 此若可爲之事, 則前此豈不爲之耶? 榮國曰, 所謂撞破分勢云者, 語有病敗矣。上曰, 此欲建旗鼓之意也。德重曰, 議論不同, 常有形迹之嫌。而臣於直中, 與趙榮國, 亦論此事矣。廷臣若初無偏護之言, 則重稷亦豈有此啓乎? 至於書院事, 則李壽海發啓請建書院者, 近來創見, 故或疑其張大。而古亦有三司合啓而請文廟從祀之例, 以此推之, 則臺臣之啓請建院, 少無不可。況此則異於無端請建, 今者嶺南, 旣有無前變怪, 卽今鎭服亂民之道, 惟有建院一事, 發啓請建, 烏可已乎? 至於撞破純論, 以分其勢云者, 單行此句而驟者, 則果有病敗, 亦不親着於書院請建之語。而彼旣以純鄕, 不可建院爲言, 故此欲卞破其言而爲之, 非無端爲此言也。上曰, 下批後置之可矣。而卽詣臺傳啓者, 此出務勝之意, 豈不非乎? 金尙憲後耳目之人, 豈不如今人, 而不爲請建乎? 德重曰, 今則嶺南亂民, 擅毁旣建之院, 故復建尤急。卽今鎭服亂民之道, 惟有建院一事, 此不可緩也。上曰, 此難矣。仰此則彼必增氣, 抑彼則此必增氣, 豈可偏着而漸生葛藤乎? 且旣命刑推定配, 予之處分, 可謂極盡, 豈可務勝而又生葛藤乎? 榮國․德重退伏。上曰, 承旨進來, 此傷事體矣。今此李德重所達, 與晝講時, 謂趙重稷以無隱之說, 終始一般意思, 未免偏護之歸。而末梢至以復建書院爲言, 其在事體, 極爲非矣。予初意不欲以此轉生葛藤矣。咫尺前席, 敢爲營救。今若顧藉德重, 不加譴責, 則此後將未知復有何言。修撰李德重遞差, 可也。出擧條及榻敎 李德重退出。榮國曰, 德重之意, 非出營護, 三司一體, 故臺閣被罪。則玉堂論救, 乃是當然之事, 遞差之敎, 終涉過矣。

  上曰, 李德重忍耐而略言之矣。渠爲問郞之後, 乃爲此言, 末梢又以建院爲請, 極爲非矣。予以德重, 故止於遞差, 且如德重者, 若不遞差, 則必不止息矣。榮國曰, 今日晝夕講, 以講官不備, 日勢已暮矣。法講事體至重, 此後若値日暮, 尙多來日, 勿爲侵夜開講, 待明日朝講爲之宜矣。上曰, 古人飮酒, 以爲只卜其?, 與儒臣講論, 異於此事, 晝夜何論乎? 有以蒼蠅爲鷄, 月光爲曉矣。我朝朝會, 牌招之間, 常多過午, 亦以爲無燃燭之例。晝講過時刻後停止者, 雖是前例, 而爲之亦何妨乎? 我國人眼生, 故以爲不可矣。法講溫繹後, 當爲之矣。榮國曰, 聖上勤學之誠, 度越百王, 臣誠欽嘆, 而第法講事體自別矣。上曰, 所達是矣。今者大官小官, 若以不忠二字, 或有??之事, 則以下款下敎, 使之知悉, 勿爲??, 可也。李益炡曰, 大臣以此, 不出次對之令矣。上曰, 亦使知之。玉堂不備, 承批儒臣, 傳旨下後, 牌招察任, 可也。益炡曰, 待明朝牌招乎? 上曰, 唯。益炡曰, 凡朝臣之在直, 移拜他職, 則例爲肅謝後出去。而近來不爲肅謝, 直爲出去, 已成謬規。而如無大段情勢之可言者, 何可用此例? 而校理趙榮國, 今日直中, 移拜銓郞, 無他情勢, 而不爲肅謝, 直爲出去, 誠未得當。臣知榮國, 本不襲謬規之人。而今日之擧, 極爲未安。臣謂趙榮國推考宜矣。上曰, 近來此規, 甚可怪也。所達是矣。依爲之。出擧條 諸臣以次退出。(www.history.go.kr 2008)

  조태언[記事] : 승정원일기/ 영조 14년 10월 5일 (갑신) 원본879책/탈초본48책 (18/23) 1738년 乾隆(淸/高宗) 3년/ ○ 右議政宋寅明箚曰, 伏以臣所遭危?, 再上辭本, 急於自暴, 未暇擇聲, 乃伏蒙聖度寬暇, 恩批輒下, 譴罰不加, 誨諭備至, 責之以不諒, 勉之以視事, 臣於惶蹙之餘, 不勝感涕。噫, 臣雖迷愚, 前後筵席, 屢承聖敎之開示, 有可以仰見天意之所存, 豈敢以臺疏批旨之闊略, 妄懷自阻之心? 而惟其臺言粧撰, 罔非宵小題目, 有足以疑亂一世之聽聞。臣若仰恃眷知, 率爾冒出, 亦恐重得罪於公議也。然其言, 旣不斥擧臣名矣, 昨箚之批, 又蒙聖敎開釋矣。奉審義同往役, 申飭之下, 豈無?勉奉行之意, 而在臣私義, 終有難於遽進者, 此蓋泯伏有?, 非敢過爲??。此際有賓廳來會之特敎, 而亦不得承命, 臣罪至此, 益復萬死。伏乞聖明, ?遞臣相職, 仍降罪罰焉。取進止。答曰, 省箚具悉卿懇。再箚之批, 俱諭過??之大體, 而卿猶不諒, 又復尋箚。此非所望, 此非所度。其卿若此, 意欲略之, 而不得不略諭矣。何自却膳之後, 關係時象者, 其處分之所不可不嚴, 曾諭趙泰彦處分之時, 其若挾雜黨議, 甘心于今, 其所處分, 豈循常格? 意雖挾雜, 旣不指斥, 則執迹處分, 非聖人無適無莫之意。崔成大之首件所陳, 意則不無, 而旣曰諸臣則强謂曰, 指斥大臣?宰而處分乎? 況在廷諸臣, 奏其上, 則自曰無黨, 而見其事, 則皆有舊習, 去其過中, 略取其意, 以勉諸臣, 亦爲今之藥石。而蓋不無意思者, 卽二字題目。噫, 二字之目, 非卿創陳, 旣在經訓, 予先下敎者, 昔在?陵相職也。時敏下敎, 卿必記有矣。其臣果以此目, 欺弄其君, 則其於史冊曰, 其君暗乎? 否乎? 若惡此目而若此, 此非特譏斥卿等, 所關重矣。此予所以泛過略之, 可以留意者, 留意之批者也。彼旣不指斥, 上亦其闊略, 則卿等之切已??, 過乎? 否乎? 今悉諭之, 何復芥滯? 卿其安心勿辭, 卽起視事, 用副此意。遣史官傳諭。承旨書出榻前(www.history.go.kr 2008)

  조태언[記事] : 승정원일기/ 영조 15년 1월 11일 (무오) 원본883책/탈초본48책 (13/13) 1739년 乾隆(淸/高宗) 4년/ ○ 十一日午時, 上御熙政堂。晝講。執義同爲入侍時, 同知事洪鉉輔, 特進官洪尙賓, 參贊官徐宗玉, 參贊官梁廷虎, 檢討官吳遂采, 執義朴弼琦, 假注書李聖運, 記事官康侃, 記事官愼爾復, 宗臣蓮?君?, 武臣行副護軍李聃錫, 入侍諸臣進伏訖。上曰, 注書出去, 輪對官使之入侍, 可也。聖運, 出傳上敎, 兵曹正郞金履萬, 禮賓直長李彦煥, 掌苑奉事金柱星, 瓦署別提安鎬, 西學訓導李夏翼, 同爲入侍。上講春秋集傳第十一卷, 前受音自夏五月辛巳, 止國之亡無日矣。宗玉, 講秋齊候 宋公, 止無求矣。上, 講新受音訖。宗玉曰, 齊候與宋公及江人黃人會于陽穀, 是時齊桓功業, 垂八九成, 語未卒, 同副承旨吳彦冑, 持備忘記, 趨入進伏曰, 臣宜請對後登筵, 而事甚急遽, 敢此徑入矣。上曰, 文義畢講後達之。宗玉等, 披見備忘記。宗玉曰, 千萬夢想之外, 伏見備忘, 實爲罔極, 是何事耶? 伏望還收。廷虎曰, 伏見備忘辭旨, 此則臣等之罪, 而伏望收還。彦冑曰, 備忘中有罔極之敎, 而有曰臣不服令, 此則誅之?之, 無不可矣。有曰世道??日甚, 此則殿下一措手之間, 可以處分, 何乃有此非常之敎耶? 伏望收還。鉉輔曰, 伏見備忘, 實無可達之辭, 而使殿下至此, 皆臣等之罪也。非殿下之過也。伏望收還。遂采曰, 伏見備忘辭意, 不覺痛泣, 群下之不能精白一心之罪, 固難勝誅, 而殿下何忍爲此敎耶? 伏望收還。上曰, 予當先爲下敎矣。予雖無學問工夫, 而辛丑以後, 宗社之托, 在予一身, 今玆下敎, 心則戚矣。予雖否德, 實無宋太宗之心矣, 一隅靑丘, 所重在予, 豈忘祖宗付托之重, 而若爲無所據之君, 則何以歸拜列祖乎? 人孰無兄弟, 豈有如予者耶? 臨御以來, 必欲正時象而歸拜矣。大誥之後, 時象一樣, 點檢十五年, 所成何事, 孝章若在, 其所代理, 何待今日, 予得聞太上二字而後, 可有歸拜之顔矣。宗玉曰, 頃年却膳時, 臣在外方, 歸後詳問, 而不知殿下之心者, 或謂過擧, 此實前史所無, 殿下夫豈樂爲哉? 其後處分不嚴, 不過若而人竄謫, 此豈爲懲礪之道乎? 殿下每有烹阿之敎, 而曾有一人見烹者耶。罰不及於責近, 而只施於趙泰彦輩, 其所却膳, 徒爲損威之歸。顧今國勢?嶪, 東宮幼沖, 朝廷之上, 黨論橫潰, 來頭之事, 罔知攸濟, 殿下豈無心火乎? 上曰, 誠然矣。宗玉曰, 十九日下敎之後, 爲臣子者, 豈不感動? 而三百年痼弊, 猝難革祛, 固當磨以歲月, 以思斡旋之道。而今此備忘, 誠出意外, 此則殿下以國家?之也。遂采曰, 臣猝承非常之敎, 震迫抑塞, 不知所達, 苟不收還則今日諸臣, 豈下文陛一步地乎? 彦冑曰, 臣死不奉承, 殿下雖無發落, 而還納之外, 無他道矣。鉉輔曰, 東宮設使年長, 不宜下此敎, 況今日, 豈此等事下敎之日乎? 弼琦曰, 天下事, 有義有理, 今此下敎, 臣未知何義何理。備忘中, 雖以乙酉事爲敎, 乙酉之事, 非今日之可引, 殿下, 豈忍遺大投艱於五歲元良耶? 宗玉曰, 頃年却膳時, 無狀之臣, 或以殿下爲恐喝, 而臣則知殿下之心不然矣。至於今日處分, 決是千不可萬不成之事矣。上曰, 備忘, 已盡言之矣。予若爲恐喝, 則豈如此乎? 彦冑曰, 臣置此備忘於榻前而退去矣。上曰, 承旨之道理則是矣。不待請對, 而直入還納是矣。承旨雖十上, 予當十下, 予豈爲無所據之君哉? 周公輔成王, 予縱無周公之德, 豈不能輔幼主耶? 遂采曰, 東宮聞知此敎, 則必將震迫, 亦非保護之道矣。尙賓曰, 臣於乙酉, 爲廳注書時, 景廟手書上疏, 以請反汗, 其時景廟春秋, 非今日元良之比。而肅考終副群下之請, 今下敎, 決不可奉承矣。宗玉曰, 春王正月, 下此非常之敎, 使朝臣痛迫, 人心撓亂, 殿下信以今日臣子, 爲奉承此敎乎? 否乎?

  上曰, 是故, 有承旨是矣之敎矣。己酉下敎, 朝臣皆聞之, 孝章若在, 予之爲此擧久矣。再昨年欲爲此擧, 而其時則元良年太幼, 故忍而至於今日, 卽今世道無可言者, 古人無樂爲君之言, 卽余今日之心也。弼琦曰, 殿下雖有無樂爲君之心, 其視釋負於五歲元良, 輕重何如? 此是不可成之下敎, 實爲過擧矣, 日月之更, 何損於明, 伏望速爲收還。右議政宋寅明, 入侍進曰, 日氣陰凝, 昨日勞動, 聖體若何? 卽伏見備忘, 臣誠愚頑迷惑, 莫測聖意之所在矣。上曰, 大臣見備忘乎? 寅明曰, 俄?乍見謄本, 而蒼黃震迫, 不能詳記。入來時, 欲推備忘原本而還納矣, 承旨聞已持入云矣。上曰, 見之。廷虎持傳寅明, 見畢曰, 臣實惶感, 終莫能曉, 未知殿下, 何爲而發此敎耶。上曰, 久欲爲之, 而忍以至於今日矣。時象凡事, 日漸壞了, 君綱若立, 則在下之人, 何敢如是乎? 俄?下敎, 而人孰無兄弟, 豈有如予者乎? 卿在春坊時, 曾有泰伯․仲雍, 謹守吾舍之敎矣。孝章若在, 則今年二十矣。予雖規模淺狹, 實無欺臣民之心, 而若爲無所據之君, 則何顔歸拜, 是故, 前已屢次下敎於卿等, 此非恐喝之語, 必欲爲有所據之君故耳。昨過禁淸橋, 處置尹汲之處, 有所愧矣, 予不能以敎化治之, 以刑法先之, 是可愧也。辛壬之殺戮狼藉, 故予過鐵物橋時, 常必合眼, 侍衛聲畢而後開眼矣。今此擧措, 予豈樂爲, 卿等須使予爲有所據之君也。周公負成王, ?光輔漢昭, 予縱不及於周公, 豈不愈於?光乎? 寅明曰, 在廷臣僚, 雖曰無狀, 聖心之本來如此, 夫孰不知。而殿下試思之, 王世子春秋幾何, 殿下所不能正之紀綱, 王世子其能正之耶。殿下何不念及於斯, 而有此下敎耶? 上曰, 戊申若帖然, 則其後, 何以有羅弘彦之事, 亦何有楊就道之事乎? 寅明曰, 此則不然矣。梟?之逆, 殿下豈能使之盡爲感化耶。辛壬甲乙之事, 臣等皆忘之, 殿下亦宜忘之, 而時時思念, 有此罔極之處分。今此備忘, 卽促亡之道, 非毫分有益之擧也。雖以元良言之, 殿下之所不能爲, 元良何以爲之乎? 前頭元良, 春秋二十餘歲, 而殿下倦勤, 雖或議此, 而臣民之心, 猶且驚遑罔極, 況於今日乎? 殿下, 年高乎? 有疾乎? 元良年長乎? 此何敎也。實爲亡國之擧, 臣竊慨惜也。上曰, 盡諭之矣, 人必謂欲招領相而爲此擧, 此亦非也。予豈爲一元輔而作此擧耶? 寅明曰, 使臣不知殿下苦心, 則臣罪當死, 請先就戮焉。上曰, 此則過矣。寅明曰, 人臣嫌於諂諛, 常諱言國家無事, 而卽今時勢, 有何時急之憂乎? 殿下, 若爲此擧則明日亡之國, 今日必亡矣。目今卿宰以下參判以上, 非無偏論之心, 而不敢顯言, 年少名士輩, 不過爲名利, 而有爲偏論者, 此非大事, 殿下, 唯當以鎭服消瀜爲意, 而何乃遽有此非常之擧耶? 上曰, 予豈樂爲也? 此實切迫之致矣。寅明曰, 聖人有言, 以道事君, 不可則止, 今之爲仕宦者, 判書參判, 亦云極矣, 人人豈必盡爲大官乎? 旣爲大官之後, 則人君, 推心置腹, 誠禮以待之, 可也。殿下若以臣等, 謂必碎首殿陛, 死不奉承, 則豈下此敎, 而特以輕視臣等之故, 有此備忘, 寧不慨然。上曰, 備忘下句語觀之。寅明曰, 觀之何爲, 直欲痛哭而已。都承旨趙錫命, 左承旨朴聖輅, 右承旨李重庚, 左副承旨尹彙貞, 菁陽君柳儼等, 入侍。儼曰, 此何擧耶? 殿下, 上奉東朝, 東朝之心, ?復如何? 寅明曰, 東宮, 今雖年沖, 未知此敎之爲痛迫, 將來聞知, 則當作何懷耶? 此敎若傳播八方, 則事機?測。殿下, 速降追悔之敎, 以解一國之惑焉。廷虎曰, 備忘, 俄已還納矣, 爲大臣之看過, 暫爲還下矣。宗玉曰, 大臣之言如此, 承傳色受而?還可矣。寅明曰, 事有可爲者, 亦有不可爲者, 此豈可忍爲之事耶? 若待一國波蕩然後, 收還則何益之有?

  上曰, 有何波蕩之事, 以予待之以君, 或可波蕩, 而旣不以君待之, 則有何波蕩之事。遂采曰, 此等上敎, 史官勿書宜矣。寅明曰, 何爲勿書, 此皆臣等之罪也。錫命曰, 此皆臣等不忠之罪, 更達何說, 伏望收還。儼曰, 大臣․都承旨非矣, 此備忘, 何可一刻留之手中乎? 鉉輔曰, 渙發德音, 以示悔悟及收還之旨也。寅明曰, 畢竟豈不得請, 而卽今實有欲死之心矣。此敎一播, 不知變起何方, 雖淸人聞之, 豈不爲怪耶? 此事非如丁巳之比, 實爲亡國之擧也。仍持納備忘, 置諸御榻之上。上曰, 若爲收還, 初豈下之。寅明曰, 然則臣等將被髮入山矣。殿下, 何忍作此擧耶? 此非特過擧而已。危亡之機, 間不容髮, 諸臣又將顚倒齊會, 若是之際, 人心震蕩, 頃刻之間, 遠近擧皆撓亂矣。上曰, 卿不知予心乎? 予非樂爲, 卿使予爲有所據之君, 則何如? 寅明曰, 何以則有所據耶? 臣意收還備忘, 國家太平, 則有所據矣。上曰, 辭位之事, 古亦有之否, 予外必無之矣, 閉閤却膳, 往牒曾有是事耶。寅明曰, 閉閤却膳, 殿下果善爲之事耶。上曰, 予豈謂善爲乎? 誠不獲已也。寅明曰, 時象紀綱, 豈可仍此而少勝耶? 非徒不勝, 漸爲壞敗矣。上曰, 不爲此擧, 則何如? 寅明曰, 不爲此擧, 而擧措得宜, 則國家自可漸致太平矣。上曰, 豈其然乎? 三代之後, 更無三代, 雖韋布之士, 自期不淺, 而予則臨御十五年, 含哺鼓腹之治, 雖未易期必, 欲粗正時象, 漸漸如此, 無寧爲有所據之君矣。儼曰, 國家雖未安未治, 殿下, 惟思當安當治之道, 何可遽降此敎乎? 且殿下爲一身乎? 爲祖宗乎? 此擧若成, 則殿下, 將置國事於何地耶? 上曰, 菁陽之言是矣。前因文義, 屢次下敎, 而俄者命書此備忘之時, 却念國事, 自然流涕矣。卿等少退出閤門而俟之。寅明曰, 決不可不承發落而退出矣。