예천고을원 155-2 : 민통수(1735.3.18제수, 동년.4.4하직-1736.3.12이임) : '영천암'을 이건

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  上曰, 嶺南亦有漕米乎? 命均曰, 陸運, 忠州監司, 例以管下守令差送, 則直自水運判官, 捧其漕米矣。 廷濟曰, 中間都事則簡便往來, 異於忠淸․全羅道, 水運判官別爲擇人, 似宜矣。 命均曰, 頃日?陽[瀋陽]所出咨文, 當初朴海昌事, 乃是禮部處置之事, 今則勿爲回咨, 無妨矣。 寅明曰, 盛京咨文, 不必回咨, 若非自北京出來之咨文, 今後勿爲回咨, 似宜矣。 在魯曰, 嶺南軍丁, 未代定者二郡, 而小臣遞來, 故未始作矣。 上曰, 雖已爲之, 邑一疋之役, 其弊似勝矣。 在魯曰, 一疋之役, 似不有益矣。 寅明曰, 文義軍丁, 數年釐正, 頗有其效, 減額似勝矣。 上曰, 守令速爲, 申飭則好矣。 在魯, 曰, 隣族不捧之, 則似有益矣。 廷濟曰, 京畿穀物甚少, 水旱饑饉, 實無措手之道, 臣前後筵中, 屢承軫念之下敎, 每與監司趙明翼相議, 而本道元無物力, 生穀無路, 趙明翼請得戶曹錢木, 陳達於筵中, 上敎使之量宜助給, 臣不得已出給二千兩錢貨, 貿租二千石。 趙明翼, 亦晝夜拮据, 備得二千石皮穀。 守令, 亦稍有餘地處, 隨力備置, 合爲五千石之穀, 前頭將爲緊急之需。 戶曹穀, 稱以戶曹, 別會監營穀, 稱以監營別餉, 年年??, 全耗會錄, 切勿與戶曹元會․監營別會相混, 雖當道臣遞差之時, 一毫不敢推移換用之意。 別爲, 分付於畿營, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 命均曰, 陳奏使行時, 方物移準事及漂人出送事, 當爲謝恩進去, 付送使行, 使承文院撰出, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 命均曰, 月食回咨, 或値使行則順付, 而今此使行遲速, 姑未可知, 依前別定禁軍, 下送灣府, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 命均曰, 連以玉堂有故, 講筵停廢已久。 吳瑗․金若魯, 違牌禁推, 他無行公之員, 上下番俱空, 極甚可悶矣。 上曰, 禁推玉堂, 竝付過放送, 別兼春秋, 亦竝付過放送, 可也。 榻前下敎 命均曰, 殿下臨御十年, 治效無可言, 此由於奮發不足而然, 小臣?位大僚, 目見綱紀之漸弛, 實不知置身之所矣。 古云守成難於創業, 殿下生長九重, 雖云周知閭閻民情, 而有未及詳悉。臣僚皆流俗之人, 習見故事, 但云謄錄前例, 而無別般道理, 此所以日事泄泄, 而國事無可做之時矣。 頃者下敎於李宗城, 聖意每欲大奮勵, 而臣僚中無奉承之人, 極甚慨然矣。 正月以後, 國勢漸就磐石之安, 誠宜益加飭礪, 聚會朝臣, 講究廟謨, 而大事小事, 元不做得, 卽今則比辛․壬兩年, 民生倒懸之時, 警懼稍緩, 及此時預講生穀之道似宜, 而無有擔當者矣。 上曰, 所達誠好, 試以次對觀之, 欲擔當國事者, 實無之矣。 命均曰, 趙遠命․宋眞明, 皆受由已久, 而尙不還來, 至於朴文秀, 則自處以勳臣優遊, 而備局之坐, 終不來參。 其言曰, 開國功臣, 皆不干涉於政務云, 可謂不成說話矣。

  上曰, 開國功臣, 豈有不參國事之理乎? 宋太祖杯酒釋兵, 出於保全功臣之意, 而趙普輩, 猶且用之。 我朝則開國功臣, 皆無退去之事, 況卽今尤與其時事大異矣。 廷濟曰, 趙顯命自遞藩任之後, 將任行公而已。 終不一參於備坐, 至以將任不可帶有司之任爲言, 故相臣徐文重前例, 前日已所仰陳, 而?被重推, 則其在分義, 卽當無辭應命, 而終始??。 且朴文秀, 以勳臣優遊之說, 尤爲無嚴, 渠輩皆年少, 且有文學知慮, 正宜擔當機務之時, 而無端托辭, 必欲謀避, 免出而後已, 此由於聖上過加優容, 曲遂其願之致。 若峻截責勉, 則渠何敢生心稱?乎? 朝廷紀綱陵弛, 渠輩不過一宰臣, 而公然違傲, 至於如此, 事體極爲寒心, 此宜有自上別樣嚴飭之道矣。 思喆曰, 廷濟之言是矣。 上曰, 朴文秀之勳臣優游云者, 蓋無義矣。 命均曰, 梨峴宮修擧, 卽今土木之役, 出於非時, 未知何以改修造乎? 上曰, 因舊樑而重創, 修補而已。 非別爲改造矣。 李奉朝賀前者所達, 寧改作爲宜, 而修補爲難云。 役事則改造與重創, 無甚彼此, 而大段修造有弊, 重創則累給物力, 使本宮所屬, 私自修築矣。 此槪有所以然而發, 此宮本是予私親舊第, 頃者令中使, 摘奸各司時, 又使歷見其宮內, 則聞無賴砲手輩入處云, 予雖無紀綱, 予方臨御, 豈有以私親舊第, 任作無賴常漢入居之窩窟乎? 因此逐出砲手, 而因慈敎有改修之命, 不過墻垣頹?處修築, 而舊材補造而已。 元非欲張大新構也。 命均曰, 肅廟朝, 梨峴宮, 有還八官?之敎矣, 伏未知其後, 更爲私親宮乎? 上曰, 此宮, 本綾原大君宮, 而先朝, 賜與私親, 中間以有彰義宮, 予之本宮, 故梨峴宮則空虛, 暫屬內司, 非有收還之事矣。 命均曰, 欲賜與翁主乎? 上曰, 私親舊第, 與其砲手入居, 毋寧作王女之宮, 豈不勝乎? 予已給翁主矣。 命均曰, 大於於義洞本宮矣? 上曰, 大門有二處, 第宅貌樣, 間數則比其宮, 不加勝矣。 尙絅曰, 頃於閱武時, 別軍職具世智, 奪取別驍衛別將手旗以來, 而禁軍李春遇․金元冑等, 又奪具世智佩箭以納, 自上有熟馬賞給之敎, 故臣承命, 分付於渠輩矣。 日前李春遇․金元冑等來言, 請受馬帖於司僕, 則司僕寺, ?以自政院元無捧甘之事云。 此由於其時承旨․注書, 不出擧條之致, 殊涉疏漏, 其時承旨․注書推考後, 分付司僕, 使之成給馬帖, 未知, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 命均曰, 近來人材?然, 守令亦難得人, 韋布之中, 雖不以學問自居, 學識才局, 可以幹用者, 不無其人, 如前侍直李廷燮, 前洗馬閔遇洙等, 才識?凡, 特爲陞六調用, 未知, 何如? 上曰, 閔遇洙․閔翼洙之弟乎? 命均曰, 是也。 上曰, 特爲陞六調用, 可也。 寅明曰, 趙龜命, 卽故相臣趙尙愚之孫, 有文學負才望, 亦不下於此兩人, 曾前屢除初職, 或出或不出, 今方爲敎官, 而不欲出六, 又居中考, 故雖已準朔, 而今番大政, 亦不得出六矣。 朴弼輔, 雖已經學發薦, 已出六品者, 而姑以吏參相避, 無可除之職, 亦不宜以常調蔭官擬用也。 上曰, 朴弼輔誰耶。 在魯曰, 先正臣朴世采之孫, 而申昉之表從也。 寅明曰, 綺紈家子弟之有意學問, 尤爲可尙, 如前參奉尹得運, 學生申暻, 亦廢科篤學, 志行可嘉, 朝家亦不可不知矣。 上曰, 尹得運․申暻, 誰耶? 廷濟曰, 得運, 尹游之子, 申暻, 申昉之弟也。 上曰, 近有自謂迂闊酒妄者南臺除職, 誰耶? 朴?乎? 予未能記其名矣。 命均曰, 朴涎, 乃文臣, 曾經三司者也。 在魯曰, 以酒妄自稱, 必是朴樞也。

  上曰, 是也。 頃見其疏矣。 命均曰, 此雖非經學自任, 而其爲人文行, 可合於南臺矣。 上曰, 趙龜命, 卽入學時將命者, 日昨李奉朝賀, 才言之矣。 予已知其爲人, 亦竝陞六, 尹得運․申暻, 別爲調用, 可也。 出擧條 命均曰, 尹東源․梁得中, 皆以理學, 已踐臺省, 不必別爲陳達, 而梁得中, 年前筵中所達之語, 極其朴實矣。 上曰, 眞實之人矣。 寅明曰, 卽今西北邊, 終涉可憂, 而別無善處之策, 惟有收用人才, 以固結其心而已。 文武則爲求官或有上來者, 兩銓可以收用, 而士子則雖或有才行, 朝家何由知之, 十室之邑, 必有忠臣, 雖是極邊, 安知必無才行可用者耶? 臣意則兩西邊地, 有才行士子, 令兩道道臣, 各別搜訪狀聞, 以爲隨便調用之地, 似好矣。 命均曰, 兩道武士之沈滯者, 所宜一竝調用, 亦爲, 申飭兩銓, 何如? 上曰, 竝依爲之。 出擧條 命均曰, 生穀之道有之然後, 雖常水旱, 可以備豫, 折半還穀, 各別, 申飭, 卽今市價, 猶多, 別思貿穀之道, 似宜矣。 寅明曰, 嶺南鹽價貿穀, 近三萬石, 其中一萬石, 已爲劃送於興安, 其餘二萬石, 則姑令道臣及守令, 切勿還分犯手, 限七月別爲儲置犯者, 論以重罪事, 分付, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 生穀之道, 各別思之, 若貿穀置之, 如吏判所達則好矣。 在魯曰, 嶺南下道米貴, 未捧若干, 而匠人價, 布四百同, 錢四千兩, 米四千石, 有之矣。 命均曰, 卽今節用, 爲急先務, 戶曹․惠局, 若有餘裕, 則固當儲蓄, 而近來連値凶荒, 經用不足。 今年則以收租案考之, 戶曹則當餘萬餘石, 惠廳則幾至數萬石, 自今年爲始, 戶曹則一萬石, 惠廳則二萬石, 除出別置, 自備局勿管, 使勿輕用, 若有累年, 則可以有餘儲, 依此擧行之意, 分付兩司, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 廷濟曰, 西江倉, 猶不足, 加造倉舍, 然後可以輸置別會穀矣。 上曰, 猝然作倉, 則民心易搖矣。 前嶺伯進前, 嶺南今番初見乎? 在魯曰, 前已累見之矣。 上曰, 其道風俗, 何如? 在魯曰, 戊申變亂, 辛壬凶荒, 經歷之後, 貴賤之分, 不甚分明, 已前道臣, 專以抑强扶弱主意, 故上下名分, 與前大異矣。 上曰, 抑强扶弱, 何也? 在魯曰, 兩班與常漢相爭, 則無論曲直, 必謂兩班爲非, 而抑此揚彼, 此亦弊端。 故臣則下去後, 以定名分爲心, 試以今番被罪之事言之, 則應當事理, 防塞八九分, 見施一二分矣。 命均曰, 金在魯若在備局, 亦如臣之所爲, 而在嶺藩, 故其言如此矣。 上曰, 重臣爲有司時, 則必尤, 甚矣。 ?原頗調停士趨云, 重臣下去之後, 士趨與風俗, 何如? 而道內人心, 視卿與靈城․?原, 必有些異處, 終無疑阻之事, 而大抵無可憂之端耶? 在魯曰, 臣下去之後, 行一視之政, 少不間隔於彼此, 而別無可虞之端矣。 廷濟曰, 臣有得嶺南所聞之蹊逕, 自金在魯下去之後, 其處人心, 比前尤大鎭安, 蓋自權?之事後, 不無形迹, 自相煽動者, 初謂在魯則必與朴文秀․趙顯命․金始炯有異矣。 及其旣到之後, 視前道伯, 字誠有加, 故皆相過望感服, 少無疑阻云矣。 上曰, 向諭於閔應洙矣。 交龜時, 卿亦言之乎? 在魯曰, 臣與閔應洙, 亦有所酬酢, 而應洙, 亦足鎭定者矣。 思喆曰, 嶺伯, 頗平恕之人矣。 上曰, 道臣鎭定則似好, 閔應洙亦慈良, 非過激之人矣, 其處人才, 何如? 在魯曰, 嶺南, 素稱人材府庫, 自古列朝以來, 名賢輩出, 以至仁․孝兩朝之間, 亦有表表賢者, 而近來則運氣衰替, 大不如古, 徐當有思量陳達之人, 而姑以所已知名者言之, 李?才已身故, 金聖鐸則頃除守令, 臣甚以爲喜, 意謂自朝家, 軫其未經痘患, 依祖宗朝特例, 使之自其家直赴矣。 旋聞遞解, 心甚惜之矣。

  上曰, 金聖鐸, 卿以爲, 何如? 在魯曰, 其經學有餘, 家世亦名家, 聲望?蔚, 似是嶺南中第一人物矣。 成爾鴻, 經學亦非常, 自上召致講學, 則豈不爲好, 而朴文秀, 前有以色目先用之言, 故必不承命上來, 無寧授以一邑, 使其民蒙幸, 而聞爾鴻, 亦未經痘, 是爲難便, 或可別爲變通耶? 上曰, 靈城如許之習, 終未免?率矣。 嶺南未經痘患者, 甚多矣。 命均曰, 太半未疫, 而或患痘, 則十無一生者矣。 上曰, 金聖鐸爲先更除守令, 而除授後, 當有下敎。 成爾鴻, 若直令赴任, 則一見之意歸虛, 從徐差除, 可也。 在魯曰, 文臣中前察訪權萬, 卽古名賢忠定公權?之後孫, 修撰斗經之姪也。 其家世如此, 而臣於巡過時, 歷拜權?書院, 仍尋權?舊宅, 與萬相面, 則其爲人殊佳, 文與筆, 亦皆超凡, 而年前見除郵官, 則渠以戊申鞫招中擧名之故, 呈狀吏曹, 而聯付狀紙二張, 細書成文, 縷縷自辨, 吏曹未及題, 而臺啓旋發, 至被汰去矣。 伊時鞫招, 多出上道知名之人, 蓋不足取信。 且聖上, 旣以勿問爲敎, 則不當仍置?昧之中, 況文科之人, 已出世路, 與儒生自別, 今若不用, 則是待之以廢痼也。 豈非可惜? 臣意此等人, 不可無收用之道矣。 上曰, 臺啓緣何而發耶? 命均曰, 其時臺啓, 以付托時論慘駁矣。 寅明曰, 文翰有餘, 而且善言語, 非有學問者矣。 上曰, 吏判見之乎? 寅明曰, 臣曾見之, 雖有文名, 而與經學之類有異矣。 上曰, 何可置之??, 不爲收錄乎? 權萬, ?加調用, 可也, 寅明曰, 權萬榜次已久, 已依承傳出六, 當爲收用矣。 出擧條 在魯曰, 元子岐?非常云, 慶幸莫大, 前後筵臣, 必有所陳戒, 保養諸節, 不必疊達, 而臣才自藩任上來, 新?藥院, 敢有區區仰白者, 乳哺衣服之道, 必須別樣留念, 千萬祈願矣。 伏聞服以木綿云, 誠可貴幸矣。 上曰, 果服以木衣矣, 所達誠好, 當加意焉。 李奉朝賀所達事, 先朝日記考見耶。 有龍曰, 辛丑壬寅其時日記考見, 而終無其事矣。 上曰, 大臣入侍, 承史必隨入, 而日記無之云, 可怪矣。 有龍曰, 大臣送言于政院曰, 日記雖或無之, 侍講院日記, 或有之否云云, 而侍講院日記, 亦豈有之乎? 上曰, 日氣和暖, 保養官, 從當定之, 必有儀節矣。 重震進前, 讀前啓。 上曰, 只擧下段, 可也。 重震啓曰, 請充軍罪人李時蕃, 依律處斷。 措辭見上 上曰, 勿煩。 又啓曰, 請逆魁坦, 緣坐籍沒等事, ?命王府, 依法擧行。 措辭見上 上曰, ?停勿煩。 又啓曰, 請定配罪人世胤, 拿鞫嚴刑, 期於得情, 依律處斷。 措辭見上 上曰, 勿煩。 又啓曰, 請海正, 仍令鞫廳, 嚴刑得情。 夏宅, 亦令拿鞫嚴訊, 以正王法。 措語見上 上曰, 勿煩。 又啓曰, 請還寢罪人泰績, 酌處之命, 仍令鞫廳, 嚴刑得情, ?正王法。 措語見上 上曰, 勿煩。 又啓曰, 請忠勳都事李勛佐汰去。 措語見上 上曰, 依啓。 又啓曰, 司諫李著, 以引嫌而退, 當初疏論, 旣得臺體, 反?之言, 何足爲嫌? 請司諫李著出仕。 上曰, 依啓。 重震退伏。 上曰, 才以人才調用事, 有所下敎, 北關 李載亨, 今姑生存耶? 思喆曰, 申晩才見之, 而來[年]雖衰老, 而筋力尙旺, 其爲人, 槪有學識可觀者矣。 上曰, 頃見榜目, 李載亨之子參榜矣。 尙未太衰, 則亦宜自銓曹檢擧矣。 尙絅曰, 北關之人, 皆以李載亨, 謂之關西夫子矣。 然其官職, 不過主簿矣。 今若除以三曹郞官, 則似當爲遐?興起之道矣。 上曰, 檢擬閑曹郞官, 可也。 出擧條 諸臣以次退出。(www.history.go.kr 2007)

  민통수[記事] : 영조실록 41권/ 영조 12년( 1736 병진 / 청 건륭(乾隆) 1년) 3월 12일 병오 2번째 기사/ 경상도 생원 이인지가 송시열․송준길의 문묘 종사 의논을 비방하니 귀양보내다/ 경상도 생원(生員) 이인지(李麟至) 등 4천여 인이 상소하여 두 선정(先正)을 〈문묘(文廟)에〉 종향(從享)케 하려는 의논을 비방하며 배척하였는데, 승정원(承政院)에서 그 소(疏)를 물리치니, 이인지 등이 또 옹폐(壅蔽)한다는 것으로 말을 하자, 이날 승지(承旨) 정우량(鄭羽良)이 등대(等對)하여 아뢰기를, 󰡒영남 유생[嶺儒]의 소가 올라왔는데, 갑인년8087) 과 기사년8088) 의 남은 논의 아님이 없습니다.󰡓 하니, 임금이 그 소를 들여오게 하여 보고 나서 특별히 되돌려 주도록 명하고 인해서 유시하기를, 󰡒옛날의 처분은 그 분명하기가 일성(日星)과 같았으니, 선대(先代)의 사업을 계승하는 도리로서는 선대의 뜻을 따르는 것이 마땅하다. 간사한 말을 배척하고 종향[從祀]의 윤허를 아끼는 것은 바로 그 일이 중대해서이다. 영남의 유생이 아무리 불만을 품었다고 하더라도 예론(禮論)을 제기하고 선정(先正)을 무함해 욕하면서 감히 지난 날의 처분을 현혹시키고 어지럽혀서 선대의 사업을 계승하려는 나의 본뜻을 손상시키려고 하니, 뒷날의 폐단을 막는 도리에 있어서 엄히 징계하지 않을 수 없다. 소두(疏頭)8089) 이인지(李麟至)를 멀리 귀양 보내도록 하라.󰡓 하였다. 그 상소에 또 예천현감(醴泉縣監) 민통수(閔通洙)가 상소한 유생을 채찍으로 때렸다고 말하자, 임금이 엄히 신칙하여 금지하도록 명하였다./ 【영인본】 42 책 496 면/ 【분류】 *정론-정론(政論) / *사법(司法) / *사상-유학(儒學) / *교육(敎育)/ [註 8087]갑인년 : 1674 숙종 즉위년. ☞ / [註 8088]기사년 : 1689 숙종 15년. ☞ / [註 8089]소두(疏頭) : 연명(聯名)으로 올리는 상소에 맨 먼저 이름을 적은 주동이 되는 사람. ☞ (www.history.go.kr 2007)

  민통수[記事] : 승정원일기/ 영조 12년 3월 12일 (병오) 원본821책/탈초본45책 (29/31) 1736년 乾隆(淸/高宗) 1년/ ○ 慶尙道生員李麟至․申震龜, ...柳錫昌․金德欽․權世澤․金藎錫․金慶錫․權以鎬․金景欽․金尙重等上疏。 伏以臣等, 俱後生末學, 屛伏嶺表, 無聞見之廣, 其於朝廷是非之間, 誼不敢有所論列。 若斯文變怪, 上關聖朝者, 旣?在縫掖之列, 又不敢坐視其厚受誣辱也。

  竊見大學生洪鳳漢等, 肆然以宋時烈․宋浚吉等, 擬之於程․朱夫子, 而敢請聖?之?享, 何其無忌憚之, 甚也。 夫生民以來, 聖未如孔子, 而能明其道於千載者, 未有盛於程․朱兩夫子也。 雖以我朝宗, 祀之先賢, 謂之有得於程朱之道則可, 不可竝跡而齊稱也。 況彼兩臣者何人, 其學則全無心得, 其行則塗人耳目, 乃敢以一邊阿好之故, 而直目之以朱子․程子, 欲以上誣天日乎? 孔子惡似而非者, 孟子之言曰, 服堯之服, 誦堯之言, 行堯之行, 是堯而已。 人須行堯之行而後, 可以爲堯, 不行堯之行, 而徒服其服, 誦其言, 不可以爲堯也。 夫兩臣者, 臣等未及見其爲人, 又遠隔湖 嶺, 其平日言行, 有不得以詳者, 若黨擊醜?之狼藉道路者, 臣等亦未之信也。 只以其同人之所誦者, 及其出處大致與傳後文字而觀之, 亦得以了其人矣。 時烈平生所深信者, 無如宋浚吉․李惟泰, 而或稱以都是機關, 或稱以全用術數。 夫天理滅而人心熾, 人心陷溺而後, 有機關術數, 此申․韓․儀․秦之所?闔當世者, 楊․墨亦不爲也。 而時烈之所深信者, 以是而稱之, 元非異論者之風聞浪傳而已。 則卽此二說, 而決知其非聖人徒也。 噫, 時烈未出之前, 自負, 何如? 當孝廟銳意復?之日, 以春秋一言, 結魚水之歡, 君臣之間, 不?諸葛之於昭烈, 則爲時烈者, 所當鞠躬盡?, 死而後已。 而時烈之所以應孝廟者, 只以空言大談, 釣其聲勢而已。 未嘗有分寸報答。 見諸行事, 及孝廟中途崩?, 乃以四種之說, 裁降大妃服制, 及被人攻斥, 忿不得正, 則又引檀弓免子游衰, 證明其說之必然, 其設心果何在也? 是則直以仁廟之立孝廟, 爲舍嫡立庶, 而姑爲非禮之服, 以譏之也。 其所謂貶薄君父者, 果全出於異己者, 所構捏乎? 是不過?慝之心, 橫在?裏, 不覺闖發於遣辭之際, 自取?身之階, 而卒之以孕出許多姦?, 釀成無限世變, 其遺禍至今愈烈。 而特以當路之人, 尊奉掩遮, 使殿下未及燭其實耳。 噫, 動引聖賢, 時烈之長技, 一則春秋, 二則朱子, 今觀其文集, 無一言不及春秋, 無一事不援朱子。 蓋其稟氣甚厚, 而特不正而戾, 其受材甚?, 而特不純而駁, 偃臥山林, 淹貫經籍, ?摩習熟, 運用圓活, 以至叱咤一世, 而?指號令。 一時之人, 無不顚倒奔走於氣焰噓吸之中, 而其言論文章, 又足以震耀而驚人, 以之?不世之恩寵, 擅一代之重名。 然而其中, 實陰譎而?賊, 其文, 率忿?而不雅, 雖工於粧撰, 而亦未免隨事綻露。 時烈在世之時, 畔者幾半, 人心本自不昧, 彼其曲護而導戴者, 亦豈不能?破其眞?。 而只以黨論之故, 工爲之掩覆蓋藏, 而猶不免百孔千瘡, 誠可見其可哀也已。 而無知?蒙之類, 乃敢?拾其已敗不試之餘術, 擬之不當擬之地, 旣以濫?道峯, 又欲重汚聖廟, 則其誣賢罔聖之罪, 可謂上通於天, 而懲討之典, 不可以後時也。 噫, 時烈亦不幸矣。 向使得歿於權勢未盛之時, 議禮未上之前, 則其隆名廣譽, 足以矯誣一世, 雖異己之人, 亦必無辭以論斥。 而上天甚神, 不欲其欺詐之術, 得?於後世, 乃永其年壽, 盡發其蘊蓄, 而?喪其軀命。 使渠脫却平日春秋 朱子之假面, 竝與王莽之周禮, 王?之孔子, 見笑於萬世之公議, 則亦可見天道之甚明。 而其得有遐年者, 於渠眞不幸矣。 殿下日親經筵, 聖學高明, 試取其集而觀之, 其合於春秋之義者有幾? 其同於朱子之道者有幾? 夫古之所以爲學者, 所以明道, 明道之本, 在於治心。 堯․舜․孔․孟之道, 有宋諸子之學不過曰, 正心修身施之家國而己。