예천고을원 168-4 : 신경조(1762.윤5.25제수-1766이임) : 연막청을 건축한 예천고을 원

---

  幼學李珌, 幼學魚用霖, 幼學魚錫祚, 幼學韓光箕, 幼學鄭泰華, 幼學李尙老, 幼學尹學東, 幼學安廷益, 幼學趙榮順, 幼學趙德章, 幼學任昌周, 幼學任贊周, 幼學徐靜修, 幼學尹星履, 幼學具晩謙, 幼學金光哲, 幼學金瀅, 幼學徐命佺, 幼學閔起洙, 幼學兪彦伋, 幼學尹曇, 幼學李箕老, 幼學李存仁, 幼學李存敬, 幼學柳世亨, 幼學洪綺漢, 幼學洪絲漢, 幼學洪綸漢, 幼學兪漢福, 幼學尹弘烈, 幼學鄭建周, 幼學金致恭, 幼學李碩載, 幼學金致溫等疏曰, 伏以臣等, 以先正臣文正公宋時烈, 文正公宋浚吉, 追配於孝廟廟庭事, 齊聲仰?, 冀蒙聽納。千萬意外, 忽伏承疏頭掌議召入之命, 咫尺筵席, ?侍耿光, 天顔溫粹, 聖敎諄摯, 此誠曠世之異數, 而我殿下重賢關待儒士之意, 出尋常萬萬, 於此, 益可見矣。臣等, 欽仰聖德, 聚首感歎, 而只緣言辭拙訥, 誠意淺薄, 不能感回天聽, 多士抑鬱之心, 尙復如何? 夫事之合宜者, 韋布雖賤, 不可以不仰請, 言之當理者, 煩瀆雖懼, 不可以不更陳, 故玆敢積誠治疏, 再叫天?。伏願聖明, 留神省察焉。嗚呼, 惟我孝宗大王, 仁聖明睿, 如天地之覆燾, 如日月之光華, 莫能有以稱頌萬一。而尊攘復雪之義, 有可以撑宇宙而揭日星, 則巍巍乎蕩蕩乎? 此豈非千古帝王所未有之盛烈, 百世聖人所不惑之至德哉?

  傳曰, 五百年, 必有王者興, 其間, 必有名世者。蓋天佑下民, 作之君作之師, 則又必以賢人君子名於一世者, 爲之輔佐。若堯․舜出治, 而稷․契贊襄, 武王受命, 而十亂同德, 此兩先正所以生於聖祖之世, 託以風雲之契, 以做一堂都兪之美者也。噫, 兩先正一生所秉, 卽春秋大義, 而?微我聖祖在上, 加以不世之殊遇, 則亦將沈淪草野, 無所施於當世矣。然則兩先正所以明天理正人心爲己任者, 實是仰體我聖祖之德義, 對揚我聖祖之謨烈, 而君臣上下相須共濟之休, 何莫非出於遭遇之盛, 際會之隆也哉? 其昭融契合, 密勿謨猷, 當時盛蹟, 照人耳目, 斑斑可考則臣等, 雖至愚, 亦豈不聞而知之耶? 夫有如此之際遇, 而配食之擧, 至今不行, 臣等所謂聖代之一大欠典者, 良以此也。三代以來追配之規, 臣等前疏, 業已歷陳, 而若我祖宗朝成憲, 如故相臣黃喜之追配於世宗廟庭, 實爲今日之明據。而今殿下若是?允, 臣等愚?, 誠未敢知聖意之所在也。噫, 殿下以聖祖之文孫, 體聖祖之盛德, 追上四字之徽號, 闡揚當日之偉烈, 則尊王攘夷之義, 克紹聖祖, 繼志述事之孝, ?出百王, 凡在瞻聆, 孰不歡?。而臣等今日之請, 蓋欲使國家曠典, 殆無有一毫虧欠, 此其意, 只在於追慕聖祖之至德, 仰贊昭代之盛擧, 是豈出於獨爲先正之地哉? 噫, 廟庭追配, 事體雖重, 惟當視義理之當否而已。若義理當矣, 則?擧盛典, 顧何害於重事體之道耶? 今若以兩先正, 不配於廟庭, 則是成湯․武王之廟, 無伊尹․召公之配矣。噫?, 寧有是理哉? 凡天下之義理無窮, 如臣等末學蒙識, 曷足以窺其一班, 而至於兩先正配食之請, 竊以爲眞箇義理中一事。何者, 公議所在, 義理可見, 兩先正尊慕之人, 則一國之中, 雖或强半, 而廟庭追配之議, 則擧國之人, 同然一辭, 莫或有異議於其間, 此豈非公議之所在。而殿下乃以臣等之齊?, 責之以浮躁, 臣等, 竊不勝慨惑之至。夫義理之不容但已者, 有所陳請, 自是賢關之故規, 則今此陳疏之擧, 豈或近於浮躁之習耶? 臣等, 如欲徒費?鹽, 緘口不言, 則固知其妥帖無事, 而其於孤負我殿下培養士氣之意, 何哉? 嗚呼, 臣等, 雖有愛慕先正之心, 如或毫分有害於我殿下盛德事, 則臣等, 雖草莽卑賤, 亦嘗有引君當道之誠矣, 豈忍爲貽累聖代之請哉? 執此觀之, 臣等之苦心血誠, 專在於爲國家, 而不但爲兩先正, 伏想殿下庶有以俯燭矣。噫, 殿下深知兩先正之爲聖祖同德之臣, 其所以尊敬之心, ?然於辭旨之間, 此實與周成王之稱述文武聖德, 輒稱前寧人之義, 同一揆矣。殿下若不深知兩先正, 則臣等, 亦何敢若是煩聽, 而旣知殿下之知先正, 無間於聖祖之知先正, 則臣等之庶冀開納, 亦所以仰體殿下繼述之志也。若使配食之儀, 不及於太廟奉冊之日, 則聖朝曠典, 猶有?矣, 千載一時, 從此失矣, 寧不惜哉? 此臣等所以不避煩猥, 及今更?, 必欲準請而後已者也。伏乞聖明, 念聖祖同德之佐, 不可不配食, 察一國共公之議, 不可不允從, 特擧盛典, 以光聖德, 不勝大願。臣等, 無任激切懇祝之至。答曰, 省疏具悉。旣承面諭, 其敢務勝, 士習, 決不然矣。(www.history.go.kr 2008)

  신경조 [記事] : 승정원일기/ 영조 17년 7월 28일 (경인) 원본933책/탈초본51책 (20/21) 1741년 乾隆(淸/高宗) 6년/ ○ 館學儒生宋宜孫等疏曰, 伏以臣等, 連上三疏, 瀝盡腔血, 而天聽愈邈, 此實由於臣等誠意淺薄, 辭語拙訥。相顧慙?, 直欲裂棄冠冕, ?入窮林, 而第伏念祖宗朝, 以培養導迪之盛澤, 不忍遽負也。夫吾人之得爲吾人者, 微朱子誰賜也? 我東之得爲我東者, 匪箕聖誰賴也? 惟我列聖, 尊尙崇奉, 備盡誠禮, 此不但後王之所宜仰體, 有王者作, 必來取法於斯矣。及乎殿下之世, 用議者之言, 一朝撤其遺像, 壞其靈宇, 不少顧念於三百年尊尙崇奉之至意, 豈不有欠於尊敬先賢之道哉? 彼不恤累聖德而厄斯文, 極力贊成, 使我殿下崇儒之盛德, 反致譏議於千百代之下者, 實未知其意之所在也。臣竊痛心, 申午之命, 今日之擧, 其揆一也, 而先朝則區而別之。朱子書院, 特命仍之。今殿下, 以甲子爲限者, 聖意亦必曰如是然後, 方有合於繼述之道, 而不覺其區別與竝撤, 大違先朝之?憲, 豈不可慨也哉? 嗚呼, 臣等以屢言蔑效之?, 宜不敢更爲瀆陳, 而今差員已發, 督毁如火, 士林氣喪, 景象愁沮, 若不及今止之, 則事無可爲。伏乞聖明, 恕其狂僭, ?降明旨, 特回成命, 以光聖德, 以幸斯文, 幸甚。答曰, 省疏具悉。旣諭何瀆? 其果尊賢, 遵我今飭。疏下, 黃尙寬․尹心喆․具濟身․李福海․權?․尹得敏․宋宅休․兪彦肅․黃緯河․李昌鎭․李祥海․鄭述祚․尹鳳逸․宋履孫, 幼學宋百休․柳得養․柳義養․金履德․洪昌海․金履福․申景祖․李普謙․鄭樸․李普觀․李龍中․申景閔․魚錫老․李克敬․沈鼎之․金道淳․宋萬休․申景顔․洪啓五․魚錫瀚․柳愚․沈恒之․兪漢福․洪量海․鄭仝祥․李普行․尹得孚․南紀淵․沈逸賢․李顯發․李瀅․申景雍․閔百憲․洪運海․兪直中․李澈․申景岳․閔百甲․金重行․金載厚․沈元希․尹浣․具善慶․鄭櫶․魚錫祚․魚錫沁․黃沁․洪鼎猷․金漢訥․黃仁杰․南公輔․李顯喆․李度重․鄭?․尹得儁․李游․兪定中․金時黙․李?․尹冕東․洪百源․金宇柱․兪彦玉․李普徽․沈鎭․金漢祿․魚錫采․姜柱完․李普衡․李普聖․李泰祥․金?․李綏祥․尹常東․李命彬․趙學成․韓善養․尹選東․朴師憲․尹會東․朴正源․安宗傑․李益培․韓後裕․趙台命․權啓學․朴泰彦․金慶祖․柳以?․兪淑基․洪命寅․許銑․李寅和․權瑜․李光復․韓國琦․尹億․安權․尹聖學․安?․李東玉․尹得孚․權台應。(www.history.go.kr 2008)

  신경조 [記事] : 승정원일기/ 영조 17년 11월 9일 (경오) 원본938책/탈초본51책 (17/18) 1741년 乾隆(淸/高宗) 6년/ ○ 新榜進士李普觀等疏曰, 伏以臣等, 頃於謁聖之時, 以斥出趙榮謹事, 前大司成曺命敎, 陳疏上聞, 至有四儒生停擧之命。臣等相顧震越, 罔知攸措。其時發論之人, 雖曰四儒生, 而臣等一辭相應, 皆無異議。則臣等雖無狀, 豈忍而苟免爲幸, 獨歸罪四儒生, 而不爲之首實乎? 臣等請冒萬死仰陳焉, 蓋榮謹之祖泰億前後負犯, 指不勝屈。而其門生天子之語, 脅持乎君父, 遽承憑?之句, 釀成乎逆亂, 以至仇視聯箚, ?殺至親, 無不攘臂爲首。則此實國家之逆臣, ?倫之罪人。向來臺啓與泮疏, 亦已詳言之矣。雖聖明, 過加涵貸, 王章未伸, 而人得以必討之義, 至今猶未泯, 實爲一國之公論, 臣等之不欲與其孫, 比肩於天子之庭, 渾跡於首善之地者, 乃所以重聖廟而扶王綱也。及伏見備忘辭旨截嚴, 至以儒生之隨參朝論, 縷縷誨責, 末乃有君師一體之敎。臣等稽首莊誦, 惶?靡定。噫, 國不可一日無公論。公論在朝廷則爲朝論, 在士林則爲士論, 在輿賤則爲輿論, 其爲公論則一也。自古公論, 或不行於朝廷, 而出於草野者, 蓋由國家培養之力, 而亦且有補於風敎, 草野之公論, 行乎朝廷則治世也。公論獨行於草野, 而不行於朝廷則衰世也。竝與草野之公論而無之, 則國必危焉。今之公論, 雖未敢知, 在於朝廷之上, 而一脈之在草野者, 不絶如縷。殿下固當扶植而獎?之, 惟恐不行於朝廷之上, 而乃反沮抑而禁?之。使今之冠儒服儒者, 事關朝論則不敢發一言出一辭, 亂逆肆行而莫之禁焉, 則是豈獨爲士林之羞恥也? 且臣等, 雖未嘗出而事君, 豈不知君師一體之義? 而受牌謝命, 便是朝班, 則此非儒生所可涉議者。故雖未免與?累者, ?勉同列。而至於學宮, 係是多士言論之地, 則朝班與學宮, 事面懸殊, 其處義之不同, 勢也。非敢有輕重於前後也。從前負累家子孫, 見斥於謁聖之時者何限? 而未聞大司成禁之, 朝廷罪之者, 豈不以學宮多士之論, 非可以威制而力沮也耶? 今者曺命敎, 忽地替當, 力戰士論, 至以爲若不許榮謹之謁聖, 則當不開神門, 威脅恐喝, 無所不至。噫, 神門開閉, 豈爲一榮謹之進退? 堂堂聖廟, 便作自己操縱之地, 終至張皇陳章, 上煩天聽。臣等竊不勝憤?也。雖然, 四儒生旣以是被罪, 則臣等以同事之人, 義不宜獨?。伏乞聖明, ?賜鑑察, 命與四儒生, 一倂勘律, 使王法不偏, 私分獲安, 千萬幸甚。進士臣李普觀, 生員臣兪彦鉉, 進士臣金致恭․李明中, 生員臣金鍾厚, 進士臣李顯重, 生員臣申景祖, 進士臣尹昌殷, 生員臣閔百順, 進士臣李度中, 生員臣金陽澤․金和行, 進士臣李徽之․李祿海, 生員臣閔百瞻, 進士臣鄭樹․鄭樸․黃采, 生員臣洪九瑞․韓權, 進士臣洪禹敎․洪樂命, 生員臣任燮。(www.history.go.kr 2008)

  신경조 [記事] : 승정원일기/ 영조 21년 6월 2일 (계묘) 원본987책/탈초본54책 (14/15) 1745년 乾隆(淸/高宗) 10년/ ○ 成均進士臣黃幹․申景祖․鄭樸, 生員李奎賢․李商輅․沈?, 進士朴師錫, 生員黃尙寬, 進士宋宜孫․李春彬․申鏶, 生員任?, 進士李祥海, 生員宋宅休, 進士李顯白․洪鼎猷, 進士李鳳齡․李?, 生員朴濬․韓珪․李胤光, 進士金遇重․黃宗烈, 生員金岱壽․李世璜, 進士白尙鼎, 生員李聖謙․崔龜瑞, 進士朴壇․鄭震鵬․趙聖彦․李鉉祥, 生員鄭震龜, 進士趙錫重․李朝泌․李泰岳․李宜祿, 生員權采衡․趙克普․魚必溟․尹渭․李瀷,

  進士申光岳․梁宗大, 生員李重郁․李德履․朴性淳․趙恒彦․元啓英․李駿祥, 進士魚有珩․閔瑜, 生員權?․李普昌, 進士洪絲漢․李祿海․兪漢吉, 生員鄭漢明․尹鳳逸․鄭衡一․朴載厚․元啓夏, 進士鄭姬伯․朴煥․洪鼎漢․宋?․安?, 生員朴選登․洪謙海, 進士李德龜․尹昌殷, 生員任道․韓權․李松壽, 進士李德泰, 生員李端弼․鄭述祚․閔百宗․孟以大․崔一泰․蘇后由, 幼學申思運․申光弼․尹勉能․黃延祚․沈錫舟․金德淳․兪漢哲․韓國維․吳鉉冑․任載?․崔弘祚․李晉圭․宋錫休․宋永休․李德鳳․具定遠․宋光休․李龍濟․沈翼賢․魚錫孝․李益東․李斗天․沈樂賢․魚錫宗․李若濟․李東元․李瓘․元植․鄭義宅․宋柱世․李載輔․元彬․鄭?․權?․朴敦元․鄭德煥․權?․安宗濟․李台器․朴敦仁․權煥․李仁培․李源․任商霖․李春益․尹得一․崔正履․申瑗․李雨植․申光萬․韓善養․洪相龜․申光節․魚用大․韓直養․洪相卨․許宰․李奭․韓命新․洪相堯․許?․李厚喆․洪相稷․許冥․南有定․南公輔․安宗喆․安宗述․李有喆․元重寅․元翼欽․李顯喆․李命聃․黃?․兪鼎柱․李顯集․李度平․申思範․李宜耆․姜垣․安宗傑․李晉祥․鄭鑄․李黙․李?․金漢泰․金?柱․柳喜三․崔夢?․金東鍵․趙鎭杓․鄭?․尹景烈․柳星壽․黃仁?․姜瑞龜․鄭益祚․鄭宜祚․兪定中․魚漢佑․權敬應․任錫昌․吳載一․金柱觀․柳潛․尹得來․柳亨壽․兪彦修․柳?․洪啓厚․尹勉常․柳泰升․尹勉庸․權奎應․權台應․李普徽․李邦漢․兪漢福․金福行․金相粲․尹守宗․尹得咸․尹心師․尹心?․洪?․李匡國․李鳴國․權尊性․李?․李尙友․柳澈․申瀅․申浩․柳宗壽․尹勉得․徐健修․尹光烈․韓徵箕․李彦國․南學海․李錫慶․金正容․朴道源․尹星履․尹必東․兪漢心․李稷輔․朴師度․朴師明․李重植․尹敬宰․尹敬復․李興文․洪啓祚․金宅?․金世權․文宅正․韓鏶․朱遠哲․朴泰權․趙亨益․許?․鄭衡瑞․金?績․姜爾集․蔡膺喆․金樸․蘇大恒․金鍈․牟景觀․朴道新․崔洙顥․洪鳳來․姜彦輔․宋述孫․邊景鎭․鄭寅煥․柳垣明․鄭枋․趙鎭華․李宜老․朴泰珩․朴弼?․李泰運․李性喆․金?․蔡晉夏․文命龜․金弘濟․咸挺瑞․安致鉉․韓光洽․李東泌․宋履孫․李山壽․朴震郁․朴震翼․元弘運․元弘迪․洪彦五․洪彦益․魚有萬․魚錫光․李國顯․任善元․黃栒․鄭養善․金孝達․沈陽元․沈良元․安允翕․尹慶恒․朴聖采․魚漢佐․愼倜․吳泰光․李憲․李愚․李壽寅․李器玉․李心玉․李人玉․金憲吉․金魯淳․李復圭․金普淳․南德寬․黃?․申益顯․成斗天․辛必寧․成致龜․朴漢斗․金漢卨․申景翰․申暐․金元柱․金文柱․鄭?․張志道․韓命復․洪萬源․李顯永․李得源․李達源․李立中․尹聖徵․南宮潗․尹希哲․柳冑基․李龍漢․李有徽․趙學天․孟至大․張宇樞․鄭萬遂․蔡顯慶․兪敬中等疏曰, 伏以吾夫子, 卽百代素王也。後之有國者, 莫不享之以廟, 又於學其道而得其宗者, 亦莫不使之配食焉。自古從祀之典, 蓋以此也。臣等以兩先正配享之請, 前後陳章者數矣。

  而只緣誠淺言拙, 尙未蒙兪音。士林之抑鬱, 當復如何? 噫, 我東之於孔․孟․程․朱, 世之相後也, 不知其幾千餘年。地之相距也, 不知其幾千餘里。而國學邑校, 春?秋?, 宛如列侍杏壇, 揖讓成座, 則天未喪斯文, 而吾道之東, 尤可驗矣。異代曠世之諸賢群哲, 尙皆配食於聖廟, 則況我國之大儒乎? 我國之大儒, 旣皆從享於聖廟, 況先朝以賓師待之之兩先正, 其可獨漏於祀典乎? 夫祀典之重, 莫過於從享。而苟其道德淵源, 接乎洙泗, 出處事功, 同乎洛?, 則列聖之許五賢從祀是也。不敢知聖意之尙今?允於臣等之請者, 抑何故也? 兩先正之宏道邃學, 雖非臣等後學之所可?測。

  而然其得於先輩長者之所同傳則有之, 臣等請爲殿下一陳之。恭惟我朝運啓文明, 列聖培養, 眞儒輩出, 前有五賢, 後有三賢, 而道統之傳, 有自來矣。文成公臣李珥之後, 有文元公臣金長生。而若其受嫡傳於文元, 紹正派於聖學者, 卽吾兩先正文正公臣宋時烈․文正公臣宋浚吉也。同事一師, 可謂周茂叔之伯淳․正叔。竝峙一世, 是亦宣廟朝之文成․文簡。從容乎禮法之場, 沈潛乎義理之原, 粹然而與道俱, 卓然而與道立。存乎己者, 純粹充實, 施於事者, 光明偉燁。距?息邪之功, 同乎孟氏, 繼往開來之學, 符於朱子者, 時烈之大致也。德性天成, 査滓渾化。充養之力積於內, ?粹之容發於外。若陽春之煦物, 麟鳳之瑞世, 與道終始, 無少間斷, 蔚然爲成德君子者, 浚吉之所造者然也。主盟斯文, 身任大義, 生而矜式乎一代, 歿而宗師乎百代, 則其可以繼文元之後, 而?聖祀之列者, 不待臣等之言, 而聖明想已俯燭矣。奈之何一疏再疏, 不卽允從, 以至遷就於今日耶? 抑臣等, 尤有所感慨於心者, 昔我孝宗大王, 抱日暮道遠之痛, 有枕戈臥薪之志。而惟此兩先正, 俱以命世之才, 處於賓師之位。其所以討論經幄, 講究治道者, 庶幾駕?五帝, 挽回三代。而至於春秋討復之義, 則尤有辭於天下後世。噫, 俯仰乾坤, 滿目腥塵。而顧此海左一域, 得免爲被髮左?之歸者, 是誰之功歟? 雖以手札之丁寧, 幄對之密勿見之, 亦令人隕涕於千載之下矣。嗚呼, 天不假年, 未酬聖祖之遺志, 巖留泣弓, ?結先正之至痛。而義理由此而復明, 倫常賴此而不墜, 終使吾夫子尊周攘夷之道, 得行於三韓之地者, 此豈非聖祖之垂千大業? 而時烈之戮力協贊, 浚吉之同心輔翼, 亦豈非天意之篤生兩賢, 以擬今世之一治者歟? 然而世級已遠, 人心漸溺, ??然不復有匪風下泉之思矣。肆我肅廟, 爲是之懼, 出廻?灘, 命築皇壇。又於末年, 特念兩先正之左右聖祖, 彰明大義, 遂以御筆, 書下華陽․興?兩院院號, 遣禮官致祭揭額。仍復敎之曰, 親書鏤板, 所以寓予尊敬之心也。其所以體聖祖禮遇之意, 感先正討復之義者, 有如是矣。以此辛丑之秋, 景廟因畿儒之疏, 有令該曹, 稟處之命。自此?享之儀, 不日可期。而適値朝家多事, 事遂中寢多士之缺望, 曷有其極? 仍竊伏念聖上之臨御, 已紀于玆矣。繼志述事之孝, 卓乎千古, 崇儒重道之治, 冠于百王。先朝之闕典, 次第畢擧, 前代之盛儀, 煥然復見。籍田有親耕之擧, 泮宮行大射之禮, 視學講經傳之旨, 釋菜躬?獻之儀。又嘗親祭皇壇, 新製感恩三章, 禮樂文物, 彬彬郁郁。而獨此斯文之盛擧, 尙未免未遑之歎。夫以我聖明, 好學之誠, 慕賢之德, 豈不欲?追於肅廟朝已行之事? 而?於前後疏批, 恥以不可輕議爲敎者, 何也? 噫, 從享事體, 至重且大。聖敎之?勿輕議, 不害爲愼重之道。而若或過於愼重, 十例?惜, 則豈不爲聖世之一大欠典乎? 往年泮儒之疏, 殿下至以先正道德, 予豈不知爲批? 則兩先正之道德學問, 殿下業已知之矣。兩先正之文章事業, 亦已悉之矣。聖考之敬我先正旣如是, 殿下之慕我先正又如此, 則今之升夫子之堂, 同文元之祀者, 捨我兩先正而其誰乎? 噫, 兩先正之遺風餘烈, 照人耳目, 炳若日星。??與否, 固不足有所增損。而若乃裨補世敎, 興起斯文則大矣。?今東宮邸下, 已經入學, 凡係右文之治, 尊賢之方, 莫非我殿下貽燕之謨。然則殿下之一重擔負, 又不在此擧乎? 八路齊聲, 公議足見, 卄載煩?, 天心可格。玆敢倡率多士, 復此叫?。伏乞聖明, 褒兩賢道學之盛, 循一國章甫之願。?降明旨, 特擧盛典, 使聖德益光, 士林增氣, 不勝幸甚。臣等無任云云。答曰, 省疏具悉。業已諭, 修學業。(www.history.go.kr 2008)

  신경조 [記事] : 승정원일기/ 영조 21년 6월 4일 (을사) 원본987책/탈초본54책 (22/22) 1745년 乾隆(淸/高宗) 10년/ ○ 同日酉時, 上御熙政堂。夕講入侍。諸臣進伏訖。上讀前受音訖。益三讀新受音, 自凡宗廟之事, 止乾肉之事。上讀新受音訖。光紹曰, ?, 我國祭禮亦用之。而臣修五禮儀時見之, 則今大口魚矣。上曰, 然乎? 光紹曰, 大羹卽烹豚之水, 不和醬物者也。?羹如今熟菜, 加以大羹之汁者也。上曰, 此所謂大羹․玄酒者耶? 對曰, 然矣。上古飮食, 淡乎無味, 後世用之, 不忘質也。又曰, 王籍之籍, 俗多稱籍田, 而禮記音當作者, 藉之義, 借也。借者, 王者始推, 而借民力而終其畝, 故云借也。今當讀作藉。上曰, 禮記云然乎? 予始知藉者誤也。文秀曰, 儒臣之言是矣。光紹曰, 蕭茅, 鄭興以蕭作?, 鄭玄以蕭作香蒿, 下說是矣。若魯曰, 儒臣所達是矣。上曰, 果?之?字何義? 對曰, ?如今瓜茹之類, 而大凡木實曰果, 草實曰?。草菜之實, 皆謂之?矣。上曰, 予始知之, 果字有木邊, ?字有草頭, 蓋是義也。上問??二字, 只用於魚耶? 對曰, 生魚肉通謂之?, 乾魚肉通謂之?, 已見上文矣。上曰, 漁征入于王府者, 何謂也? 光紹曰, 漁征, 漁者之稅, 猶今海夫․漁戶之收稅也。