예천고을원 170-3 : 심용(1769.2.17제수-1770이임) : 서악사 불탱 봉안

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  심용 [記事] : 비변사등록 새창/ 기사제목 지방관들을 치적에 따라 加資하거나 처벌하라는 傳敎 ./ 왕 재위년도 영조 29년 / 월일 癸酉九月十九日 / 今九月十九日御史入侍時, 傳曰, 王者勸懲, 其宜居一, 靈巖郡守李養中, 其所善治, 可謂一道之最, 特爲加資, 咸平縣監李光佑, 其所不法, 挽近所無, 令該府嚴査, 依律重繩, 其次, 褒啓中, 長城府使鄭志翼, 璽書表裏賜給, 全州判官沈鏞, 右職調用, 不法中, 萬頃縣令趙台命, 令該府嚴査重治, ?邑中, 靈光郡守金始?, 所謂國箭, 雖襲謬例, 旣犯廉問條目中, 猶捧魚稅於均役廳, 捧稅監色之幻弄, 亦不禁?, 以法從之臣, 出宰百里, 其所勅勵, 宜先此人, 令該府嚴處, 至於日次, 湖南旣無, 則均稅之後, 無朝令, 而濫捧前郡守, 亦令該府, 一例嚴處, 其他, 令該曹稟處, 民?中, 船人章標一節, 其有意見, 令該廳登對時稟處, 所謂向化, 人之混稱, 其名不正之意, 曾已下敎, 而該曹之疊徵身布, 其涉非矣, 日後大臣․均堂․禮堂同爲登對稟處, 而均堂, 方帶禮官, 又兼內局, 而都提亦大臣, 此後診筵, 令入侍, 副提調․承旨, 使之提醒, 其他備局可以稟處者, 令備局申目稟處, 該曹銓曹可以稟處者, 亦依備局例擧行事, 分付。(www.history.go.kr 2008)

  심용 [記事] : 비변사등록 새창/ 기사제목 湖南御史의 書啓를 보고 지방관에 대한 징계와 포상을 분부하는 傳敎 ./ 왕 재위년도 영조 30년 / 월일 甲戌七月二十三日 / 今七月二十三日, 藥房入診, 吏․禮諸堂, 湖南御史, 同爲入侍時, 傳曰, 今覽湖南御史書啓中, 羅州牧使閔百男, 有循吏之風, 光州牧使金始煐, 幹運修繕, 凋弊之邑, 其能復古, 其涉可嘉, 特賜璽書表裏之典, 康津縣監呂善應, 旣犯用餘結之科, 其他不法, 俱涉無據, 益山郡守魚史績, 乃敢用手於儲置米, 其數若是?然, 此兩守令, 竝令該府, 嚴問口招, 施以當律, 此等貪吏, 若不重繩, 豈曰, 有王府, 申飭該府, 其他令該曹稟處, 沈鏞․崔載興, 日後當下詢大臣而處之, 任實縣監具善慶事, 雖不勒令, 無異崔普興, 其若守節, 律何異乎, 令該府, 施以告身一等之律(www.history.go.kr 2008)

  심용 [記事] : 승정원일기/ 영조 3년 8월 23일 (병오) 원본644책/탈초본35책 (42/44) 1727년 雍正(淸/世宗) 5년/ ○ 進士韓師泌等疏曰, 伏以臣等, 冠儒冠服儒服, 自齒於章甫, 而貽羞於士林者, 久矣。往在辛丑之冬, 故太學生尹志述, 首被極刑, 而臣等未嘗敢出萬死措一言, 以白其?狀, 終使志述, 獨死於歐刃之下, 而以先王盛德至仁, 不免有殺士之名, 此皆臣等之罪也。

  嗚呼, 尙忍言哉? 逮至乙巳之春, 臣等始敢以草草數語, 仰冀伸雪之典, 然誠意淺薄, 辭氣巽懦, 豈足以感發淵衷? 而幸賴我聖上至仁, 愍其?至明, 嘉其節疏決之日, 特命洗枉, 申之以哀贈, 配之於賢祠, 此與肅考所以俎豆四賢之意, 前後一揆, 而若其培元氣於銷?之中, 振士風於斬伐之餘, 則其功尤有大焉。臣等又聚首?祝, 竊以爲殿下此擧, 足以有辭於天下萬世, 而善繼我祖宗三百年培養之遺意矣。不幸世道?變, 義理晦塞, 乘機逞凶者, 紛然四闖, 而綎․樸倡於前, 台․祥繼其後, 其所以?列志述之罪狀者, 一則曰逼辱先王, 干犯倫常, 一則曰蔑恩犯分, 自陷不敬, 此不過庚子以來已?之凶言, 而殿下亦嘗稔聞其說矣。然而殿下所以褒贈之享祀之者, 蔑有餘憾, 則卽此一端, 有以見殿下之於志述, 知其萬萬無犯倫蔑恩之罪, 而草草有正名扶義之節矣。然則雖使有十輩怪鬼, 唱和其言, 爲百般恐動之計, 宜無憂於聖志之撓惑, 而乃者殿下賜綎之批, 委曲轉換, 已與三年打定之義理, 一切相戾, 臣等相顧?惑, 莫曉聖意之所在。然其首段有曰, 尹志述事, 當初配享之命, 豈一時所請而然哉? 予意亦以爲然矣。臣等於此, 益見殿下所以深嘉其節, 洞燭其誣, 雖哀贈享祀之重, 而斷然行之, 不復疑難者, 實出於嚴名義振士氣之盛意, 而初非曲循群下之請, 則今雖不能痛斥邪說, 至有待大臣處分之敎, 而辭旨之間, 若有所留難顧慮, 不欲其輕議撤黜, 則臣等猶有望於聖聰之無眩, 而邪說之莫?矣。今者台․祥之言, 雖甚張皇, 只是流出於綎․樸輩腸?, 而非有別樣題目, 足以眩惑天聽, 則殿下日昨之處分, 又何爲而發也? 嗚呼, 國家之有祀典, 將欲以扶名義樹風聲, 則此其事面, 何等嚴重, 而今殿下隨時隨勢, 屢變義理, 一番人稱之, 則朝?于香火之列, 一番人毁之, 則夕墜於坑坎之下, 擧措顚倒, 聽聞駭眩, 果將如此而後, 可以扶名義樹風聲, 而無?於殿下所謂垂後世之事歟? 又況今番俎豆之享, 勿令與四賢竝擧, 則此其處分, 果與黜享火版, 有何間隔? 而今之大臣者, 又已上來焉, 則殿下將欲引甚箇義理, 議定得何樣處分耶? 惜乎, 殿下之志, 何其眩撓靡定, 而命令之乖舛, 一至於此也? 臣等死罪, 竊以爲殿下當初隱崇之典, 蓋不過出於一時惻?之意, 而未嘗有眞的義理, 把定於聖心, 故處分雖定, 而私意激繞, 朝廷之上, 一有進退, 則昔之所嘗堅定者, 從而有遷奪之意, 終至於崇節俎豆之地, 乍陟乍黜, 便爲新舊人慰悅之資, 此殿下本原之地, 有些障蔽, 公不勝私之病也。義理至公, 何得以一時之好惡, 廢萬世之名義哉? 雖然臣等初未敢便謂聖明, 必爲此過擧, 故徊徨退俟, 致有今日之事, 其不能先事而諫, 則臣等之罪, 尤萬萬矣。今若以遂事不說, 而泯然而已, 則又義之所不敢出也。玆敢相率封章, 瀝血而陳之, 惟聖明, 澄省焉。嗚呼, 志述之事, 彼輩之必以爲罪, 臣等之必以爲?者, 殿下亦嘗思之深而辨之明矣。臣等未知何者爲逼辱干犯, 何者爲蔑恩不敬, 果如彼輩之說, 而足以眩亂宸聰者乎? ??, 父也, 舜, 子也。舜爲天子而??殺人, 則爲皐陶者, 惟當執之而已。是豈不欲爲天子父有所顧藉? 而誠以公義至嚴, 終不可以私撓也。尙可以此罪皐陶曰, 蔑私親之恩而不敬於君也耶? 況辛巳之變, 所關係者至重, 志述之言, 所秉執者公義, 則此寧或一毫近似於蔑恩不敬之謂乎? 雖然向使志述, 無端提起辛巳之事, 以慽我先王之心, 則是志述, 猶有罪焉。

  今則大不然, 肅考處分, 孰有大於辛巳, 肅考實錄, 孰有重於陵誌? 而伊時相臣之撰誌文者, 刊落其大處分, ??其實辭說, 將使先朝莫嚴之擧, ?昧而不章, 幽宮記實之辭, 泯沒而無徵, 則是果足以考信於千秋萬世之後, 而傳之不惑也耶? 然而滿廷臣僚, 泯黙無言, 文將下石, 而莫有矯正, 則志述, 身方掌議太學, 惡得以無言乎? 雖其忠憤所發, 語多激切, 然斷斷血?,

  只在於嚴倫紀而闡名義, 惟恐肅廟紀烈之文, 有所欠闕, 先王愼終之孝, 無以導物。故?心極言, 蓋不暇較計, 其他而忠言正論, 有足以扶一縷不絶之名義, 則苟有秉?好義之心者, 孰不激仰欽嘆? 而惟彼一種奸徒, 視若骨?血怨, 不?前日之禍心, 追加構誣之凶言, 秉一代之倫綱, 而欲嚴大防, 則敢謂之蔑所生之私恩, 明肅考之處分, 而語及私親, 則敢謂之傷先王之孝心, 至於宣姜․文姜, 乃是宋魯之國母, 非所敢擬於私親, 則渠輩之引以爲諭, 已極悖倫, 而先朝誌文, 所重有在, 則所謂諱惡之義, 尤非可論。今乃强引不敢引之事, 證成不成說之義, 其指意之?測, 良可痛也。試以其疏論之, 未嘗不曰, 先王之於私親, 義有所屈, 未嘗不曰, 辛巳處分, 不可以私恩掩沒。由是觀之, 雖以渠輩之急於構誣, 猶知志述之言, 爲今古不易之義, 而無毫末可罪之端矣。然且肆爲兇言, 必欲驅之於不測之科, 此其用意, 豈但在於一志述哉? 惟我肅考御極出治, 必以明倫紀正名義, 爲大根本, 堅持不撓, 堤坊最嚴, 則奸?之黨, 積與倫紀爲?, 含毒蓄恨, 怏怏??, 必欲一肆其志者, 非朝夕故也。其乘時跳?, 恣意?張, 欲?其眩惑天聽, ?亂名義之計者, 固無足怪, 而獨恨夫殿下燭理之不明, 執志之不堅, 乃至於此, 則臣等無窮之憂, 豈但爲此一事而已哉? 嗚呼, 臣等亦志述?友中人也。雖賢愚不同, 貞脆異品, 若其爲人大節, 亦嘗知之熟矣。慷慨好談論, 倜?饒氣節, 勇於爲義, 視死如歸, 卽其素所蓄積者然也。及其當事敢言, 卒陷大戮, 則桁楊之下, 辭氣益壯, 斧?當前, 顔色不變。嗚呼, 若志述者, 殆可謂獨行不顧者也。以此之昭?, 受彼之暖昧, 則其伸雪而褒贈之, 與彼四賢, 一體其享祀者, 實聖朝不可已之典也。且彼四賢者, 非有學問事業, 可以標準於斯道者也。考其平生言行, 要之皆一節之士耳。然而末梢所樹立, 大有光於名義, 則此其所以爲董何陳歐, 而肅廟之曠世興感, 思有以崇奉之者也。然歷覽前牒, 忠臣節士之合於祀典者, 何限? 而肅廟之意, 蓋以爲士林國家之元氣, 太學風化之所原, 元氣不振, 則國隨以亡, 風化不行, 則學以之廢, 故崇獎之典, 必先於四賢, 而俎豆之所, 又必於泮宮之側者也。今志述之所處者賢關, 所扶者名義, 而其氣節之卓邁, 眞足以比四賢而無?焉。則我聖考振勵作成之效, 於此可見, 而使之?食於四賢之列者, 臣等知其必不僭矣。嗚呼, 向使我聖上, 初未嘗燭其?嘉其節, 則雖欲褒贈享祀之典, 臣等亦如之何哉? 今則幸而洞燭其?矣, 深嘉其節矣, 又旣褒贈之享祀之矣。而特爲彼讒誣之徒所慫慂, 遂使已定之義理, 已行之盛典, 一切變易而倒置之, 百世之下, 其謂今日擧措何如也? 嗚呼, 自黨禍以後, 士論絶已久矣。韋布之間, 以風節爲己任者, 獨有志述一人, 而又不幸而不得其死焉。則士林??, 重足屛息, 無復一分奮勵之氣, 比之霜後草木, 雖不?枝?根, 而?然已無生意, 正須百倍用功, 辛勤扶接, 然後或望其有長養之效矣。今殿下當初處分, 未卒其扶接之功, 而畢竟擧措, 有甚於??之爲, 則臣等竊恐今日士氣之一線綿延者, 從此凋喪而無餘地矣。況今?邪恣行, 倫義日晦, 將不知世道之稅駕於何地, 則殿下雖不能闢廓闡明, 以盡挽回之丕責, 亦何忍曲循兇言, 輕變聖志, 使無倫之徒, 得?其眩亂之計, 死義之士, 莫保其俎豆之享耶? 然則志述之?享, 固不足恤, 而其如名義之滅絶, 何哉? 嗚呼, 士氣凋喪, 名義滅絶, 而其國不危者, 自古未之聞焉。則志述之撤享與不撤享, 似若無甚爲國家輕重, 而顧其關係於世道者, 如彼其重且大焉。

  此臣等之苦口力辨而不能已者也。若夫?豆之事, 芬苾之享, 使志述而有知, 必不以是爲榮, 臣等所以縷縷至此者, 奚獨爲志述而已哉? 伏願殿下, 念祖宗培養士氣之盛意, 追肅考崇獎四賢之遺旨, 深察志述之死, 有光於名義, 而臣等之言, 非出於私懇, ?收新降之批旨, 大明義理, 堅守已定之處分, 小無撓奪, 使讒說莫進, 盛典無墜, 則臣等爲幸, 抑亦世道幸甚。臣等無任激切祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。尹志述事, 今玆處分, 乃重祀典, 則張皇陳章, 良可異也。疏錄, 進士臣韓師泌․李普萬, 幼學臣李彦世, 進士南有容․金省魯, 生員兪郁基, 進士徐命聖, 幼學沈鏞, 生員李命采, 進士李奎采, 幼學魚有任․李思靖․吳璿, 進士金甲魯, 幼學洪章漢, 生員李光進, 幼學閔百行․金益行, 進士尹德純, 生員安廷樞, 幼學韓師赫, 進士柳善養, 幼學洪禹欽․李普中, 進士李俊林, 幼學韓師儁․李養重․洪鑑輔․金陽澤․尹得寧, 進士尹暹, 幼學洪啓億․韓師洽․申景顔․李兼濟, 生員李重郁, 幼學白時述․韓喆?․李光復․尹命彦․沈錞, 生員鄭德休, 幼學尹命周․沈?․金鳴魯․徐命仁․許?․李宗濟․尹大進․李敬天․鄭漢奎․許寵, 進士金錫來, 幼學金彦耈․閔庭壽․尹仁壽․盧泰范․趙敬․趙重明․林正?․具楗․朴聖輔․朴光新․金熙佐․朴光興․韓億增․沈鳳觀․李養中․辛致遠․徐弼修․李命達․尹奎東․尹得鵬․李衡中․李徵龜, 進士金重鼎。(www.history.go.kr 2008)

  심용 [記事] : 승정원일기/ 영조 11년 8월 18일 (갑신) 원본807책/탈초본45책 (25/27) 1735년 雍正(淸/世宗) 13년/

○ 成均館進士洪鳳漢․金光泰․李瑗․李熙․金漢佐․金聖泰․全?․李彦衡․李?․黃景源․李福海․李慶甲․沈?․李德海․李德臣․任?․李奎采․黃仁謙․兪彦民․沈衡鎭․洪宗海․柳善養․金履健․金漢說․任筵․李珪輔․宋宜孫․洪樂性․柳恕․金履遠․李?․趙棨․魚有瑗․趙懋慶․宋載和․金黙․趙義溥․沈師得․任命周․黃挺河․兪彦肅․趙光鼎․李?․朴弼儒․李慶泰․具宗燁․權?․黃尙寬․李?․兪彦賓․張克紹․鄭漢奎․李儒行․崔道貞․鄭漢斗․趙克普․韓萬一․申命羲․崔可恒․金震剛․申命觀․李夢悌․兪一重․鄭奎相․趙錫重․李瑨․吳東冑․鄭一夏․安?․元天翼․李廷重․尹德新․申珩․金淑鳴․金陽來․李益普․朴鼎來․崔瀷․安克孝․元啓英․李德履․金汝智․金瑞郁․朴奎壽․崔一泰。幼學具宅遠․閔覺洙․魚有瀛․李普中․申景祖․申景顔․李?順․柳?․李淵普․韓國維․兪漢蕭․李命植․具定遠․朴道濬․吳彦儁․趙彦長․尹在東․韓起增․李輔大․沈觀之․兪學中․趙德章․宋載性․沈珌․金元謙․金貞謙․申景閔․柳慤․魚錫文․李?健․金漢楨․金漢佐․洪?․洪?․洪紀漢․趙暾․李址誠․具守遠․申旭․李德龜․徐宗億․洪彦奎․鄭商夢․白師寅․韓秉觀․尹宅彦․洪鼎猷․李海文․黃?․趙景軾․申景說․韓配良․洪大猷․李克敬․李德鳳․趙德林․任昌周․申暎․韓性錫․任錫憲․兪彦?․沈?․柳德種․李挺人․李琪․李顯白․朴相朝․任相周․趙得鼎․黃宅祚․李殼․趙重弼․金衡․鄭健․沈鏞․黃後幹․沈鳳彬․柳世亨․尹昌殷․徐命道․沈鳳韶․柳必茂․黃允幹․姜?直․安允聖․朴致新․沈遠希․黃信弘․鄭錫祚․朴鎭福․尹光喆․朴春新․李達中․李瀞․郭鎭純․具翊泰․閔恒修․郭景濟․李命赫․李敏輔․李碩鼎․李?․金文泰․林沂采․李英述․閔百源․李趾愿․徐壇․宋載倫․李存道․洪範海․李翼天․許?․李鎭國․尹亞[?]彦․安?․趙復彦․魚錫采․金邦傑․李信濟․洪致元․李慶恒․金熙․洪在漢․朴景陽․朴道源․李彦容․鄭周翰․韓命德․宋廷弘․申光震․朴?陽․朴通源․李斗天․李揆宅․鄭樸․趙重暉․朴重源․朴相衡․李埰․李文欽․李璿輔․徐命應․任冕周․李鎭儼․沈錞․黃柬․崔聖濟․李鎭禧․沈?․韓敬?․沈公獻․韓鼎受․洪相殷․朴徵新․鄭植․成柱天․李文述․黃趾烈․兪漢福․趙德浩․洪尙崙․李相福․李軒輔․李思源․沈鉥․申曦․柳愚․洪益彬․金載大․金梓․李復天․金漢老․趙德和․韓性養․金載天․李命駿․李文濟․李命迪․具哲身․柳德鎭․金載文․徐達修․尹勉誠․李敬天․李澈海․朴敎新․金致恭․李烋․黃槃․具濟身․徐覺修․柳德洙․金履選․李命揖․任贊周․李海文․金海淳․李克顯․黃?․趙德新․洪趾海․李枰․郭鎭緖․黃幹․徐達遠․洪維漢․閔鼎錫․朴道淑․閔趾洙․金致虎․郭師徵․朴弘源․韓必泰․柳?․李命采․李光道․李?․李雨祥․申景雍․李英哲․盧以貞․申景先․辛正復․金鼎臣․桂仁復․徐命龍․金極鍊․朴守恒․洪星海․徐命潤․徐命洽․安聖一․邊得秀․鄭述祚․魚錫範․李始大․尹錫履․許?․張震炅․鄭泰祥․李奎朋․李振海․丁南圖․閔鎭望․李泰奎․趙尙悳․兪彦晉․孫世亨․白尙繪․吳鵬運․李顯禎․金厚積․姜致耈․趙潤國․牟景說․柳珽․朴晉逵․李龍亨․李顥祚․徐命來․金雲龍․文鳳樹․文德參, 蘇東軾․田運成․金弘集․金寅老․張受喬․柳得春․梁一復․高蓋明․權景顔․全光丸․韓時太․柳恒明․李仁?․梁興魏․趙德彬等上疏曰,

  伏以我殿下, 臨御十數年來, 凡所以發號施令者, 一以我肅廟爲則, 奮發剛健之義, 磊落光明之德, 莫不本於善繼善述之志, 則唯我臣民, 孰不欽仰而感歎也哉?

  嗚呼, 我肅廟崇功大德, 孰非後嗣王, 可法可師, 而?乎晩年, 聖學益高, 睿智蓋明, 特揭明訓, 垂示後世者, 眞可以質前聖而無疑, 俟百世而不惑, 而唯此先正臣文正公宋時烈, 文正公宋俊吉, 從享聖廟之儀, 未嘗卽擧者, 亶出審愼之意, 而前後表章之旨, 則昭若日星, ?使我寧考聖算彌長久臨萬機, 則從祀之典, 庶幾不日可行, 而弓劍遽遺, 斯文長晦, 士林之號呼痛恨, 爲如何哉? 及夫景廟卽祚, 章甫之中, 請復如肅廟之時, 而批旨又復?許。嗚呼, 肅廟之愼重, 蓋以先正臣文元公金長生之陞配屬耳。故曠典之連擧, 有所持難, 而至若景廟愼重之敎, 亦豈非謙讓未遑之意耶? 及至今日, 士論之發, 已數十年于玆, 兩朝未擧之闕典, 若有待焉, 則其所以奉揚先王之遺意, 明定百代之公議, 使斯文增光, 儒化作新者, 是非我殿下責耶? 噫, 兩先正淵源之正大, 道學之純粹, 固不待臣等之論列, 而抑亦列聖培養, 群賢輩出, 斯文之盛, 在古罕比。有若五賢, 次第繼起, 闡明斯道, 而逮夫先正臣文成公李珥, 文簡公成渾, 踵五賢開繼之功, 接程․朱不傳之緖, 凡其扶植世敎, 表正士趨者, 可以有光於前聖, 垂惠於後學, 而至於文元公臣金長生, 則師事文成, 獨得其宗, 眞知實踐, 造詣精深, 其有功於斯文, 曷可勝道, 而若其受衣鉢於文元, 紹嫡傳於程․朱者, 卽吾兩先正臣宋時烈․宋浚吉也。噫, 天眷我東, 竝挺間世之大賢, 以擬今代之一治, 當天地?覆之時, 海宇腥?之日, 獨保一域之文治, 永扶萬世之倫綱, 使人道不至於泯滅者, 是誰之功也。嗚呼大哉, 若言宋時烈之道德學問, 卽東方一朱子也。天稟之嚴毅, 相似焉, 早歲之朮道, 相似焉。濡染於家庭之訓, 而服膺於函丈之敎, 以至於樂善好義力行體認, 亦無一不相似焉。窮理而致其知, 反躬而踐其實, 居敬而成始成終, 體道而愈精愈密, 嚴而接物, 和而濟事, 首尾洞澈, 無往不當, ?然與道俱, 卓然而與道立。當時之大人先生, 嘉賞而表揚者, 雖曰水延平之付托晦翁者, 蔑以加矣, 惟其存乎己者, 純粹充實, 故施於外表, 光明正大(正大), 不可尙已。噫噫, 丙丁之事, 便似南渡之國恥, 而人心陷溺, 世道頹敗, 歷數當時, 何限檜․?之輩, 而其爲害, 殆甚於洪水猛獸, 則惟時先正, 起自布衣, 一以世道自任, 尊周攘夷之義, 不忘造次須臾之間, 闢?距淫之志, 不撓於死生禍福之際, 獨以一身任天下之綱常, 而屛居深山, 讀書講義, 永思遯迹於當世, 而幸而天道無終晦之理, 風期有暗契之妙。惟我孝宗大王, 以英明豁達之度, 有撥亂反正之志, 而先正, 受知於潛邸侍講之時, 承恩於初服招旌之日, 眷遇隆重, 契合灑落, 自任大義, 首贊密計, 雖宋孝宗延英之對, 漢昭烈魚水之喩, 亦何以加於此哉? 嗚呼, 創業未半, 中途崩?, 此先正所以崩心痛骨, 而忠臣志士之尙今飮泣者也。然尙能使人心復明, 而義理不昧, 三尺童子, 亦能知犬豕之可恥, 而復雪之爲義者, 何莫非孝廟巍蕩之烈, 而先正贊襄之效也哉? 噫?, 此亦足以一治之運, 而明三綱之倫, 如使中國, 有王者作, 則禮義文物, 必來取法, 其功又曷可小哉? 昔文中子曰, 吾於夫子, 受罔極之恩, 臣等, 亦曰東國人士, 於先正, 受罔極之恩也。嗚呼, 自己亥天崩之後, 孔壬伺隙, 邪說交作, ??然至於乙卯․丙辰而極矣。異哉, ?冑輩請斬僞黨之說, ?․積等請告太廟之疏, 夫何千載之後, 事符而年又同也? 尙賴我顯廟․肅廟崇賢斥邪之德, 高出百王, 明辨議禮之說, ?施?讒之典, 德音丁寧, 是非昭揭, 臣等, 又何必縷縷也? 所可恨者, 庚申更化之後, 西監一謝之義, 聖母手札之眷, 似可以復見際會之隆, 治化之新, 而不幸凶徒交煽, 禍心潛蓄, 畢竟添禍, 殆甚於昔日之己卯, 而先正之道德光輝, 尤有光於天下萬世。